Oleh Prof. Dr. Endang Komara, M.Si

(Ketua KORPRI dan Ketua Paguyuban Profesor LLDIKTI Wilayah IV Jawa Barat -  Banten)

Disampaikan pada Orasi Ilmiah Acara Wisuda III Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (STISIP) Guna Nusantara CianjurABSTRAK

 Sebagai suatu negara Indonesia telah mengikrarkan bahwa falsafah atau ideologi bangsanya adalah ideologi Pancasila. Segala hal telah tertanam dalam nilai-nilai Pancasila, termasuk tujuan bangsa, cita-cita bangsa, hingga pedoman berperilaku. Pancasila juga merupakan cerminan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. Nilai-nilai Pancasila telah tertanam intisari tujuan bangsa Indonesia, salah satunya adalah mewujudkan masyarakat adil dan makmur berdasarkan Pancasila. Hal tersebut sesuai sila ke-5 yakni: ‘’Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia’’. Peran pemuda dalam mewujudkan tujuan dan penghayatan Pancasila sebagai pedoman berbangsa sangatlah penting utamanya dalam membentuk jiwa nasionalisme. Setelah memahami nilai-nilai Pancasila, yang harus dilakukan dengan membudayakan dan mengamalkan nilai-nilai yang ada dalam sila-sila Pancasila  dalam kehidupan sehari-hari.

Pemuda merupakan suatu potensi lokomotif pergerakan kemajuan bangsa, maka peran pemuda sangatlah penting dalam mengisi pembangunan dan mempertahankan kemajuan bangsa juga pemuda perlu memperhatikan fungsinya sebagai Agent of change, moral force and social control bagi masyarakat.

Kata kunci: Pancasila, pemuda, lokomotif, pergerakan, kemajuan bangsa. 

I.                   PENDAHULUAN

Pancasila sebagai ideologi bangsa Indonesia yang berfungsi sebagai pemersatu masyarakat Indonesia dalam wilayah nusantara yang begitu luas dengan berbagai suku, budaya, hingga agama. Realitanya Pancasila justru kian berkurang diakibatkan arus globalisasi, seharusnya Pancasila menjadi filter dari berbagai pengaruh budaya asing yang tidak sesuai dengan nilai-nilai Pancasila.

Keberadaan Pancasila saat ini sudah tidak seperti yang diharapkan sebelumnya sebagaimana yang dicita-citakan oleh para pendiri bangs aini, yang menetapkan Pancasila sebagai ideologi yang kelak mampu membawa bangsa ini menjadi bangsa yang terdepan dalam aspek peradaban manusia. Hari peringatan kelahiran Pancasila yang dirayakan setiap tahun menjawab realita tersebut,  peringatan hari kelahiran Pancasila hanya sebagai peringatan rutinitas semata. Tidak ada perubahan menuju cita-cita luhur Pancasila maupun upaya untuk menegakkannya, sebagaimana spirit para pendiri bangsa ini ketika merumuskan ide tersebut.

Sebagai generasi bangsa, pemuda memiliki peran yang sangat besar dalam kemajuan suatu bangsa.  Bahkan  sebelum Indonesia merdeka peran pemuda pada masa-masa melawan penjajah selalu menjadi terdepan dengan tekad satu bangsa dan satu tanah air, walau negara belum ada tekad namun hal ini menumbuhkan gerakan yang luar biasa. Kini pemuda harus mampu membangun dirinya sendiri, menyiapkan dirinya untuk bisa menjadi penerus perjuangan pemimpin sebelumnya. Pemuda harus kreatif dan mampu melakukan berbagai kegiatan yang efektif sesuai zamannya dalam mengelola bangsa ini dengan baik dengan mengembangkan toleransi untuk mencapai hubungan yang harmoni, dan jangan mudah terhasut.

Generasi muda yang intelektual adalah mereka yang mau bersungguh-sungguh dalam meningkatkan kualitas dirinya, dan mengamalkan kemampuannya bagi pembangunan bangsa dan negara sekaligus membangun masa depan yang lebih baik bagi dirinya dan keluarga serta lingkungannya. Salah satu hal yang berkaitan dengan pembangunan bangsa adalah pengamalan dan penerapan Pancasila, karena Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi nasional memiliki makna filosofis, yuridis dan sosial politik. Masalah yang ada pada saat ini belum terealisasinya konstektualisasi dan penerapan Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila hanya sebagai slogan yang dalam penerapannya masih kurang bahkan kenyataan yang terjadi di tanah iar masyarakat mulai meninggalkan Pancasila dalam kehidupannya.

Berkaitan dengan hal tersebut,  sebagai generasi penerus bangsa peran pemuda diharapkan mampu menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan nasional. Artinya, pemuda mampu menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Penerapan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan nasional mengacu pada lima sila dari sila-sila Pancasila, yakni Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang adil dan beradab; Persatuan Indonesia; Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksaan dalam permusyawaratan/perwakilan; Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Sejarah telah membuktikan bahwasanya pemuda adalah salah satu pilar yang memiliki peran besar dalam perjalanan kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga maju mundurnya suatu negara sedikit banyak ditentukan oleh pemikiran dan kontribusi aktif dari pemuda di negara tersebut. Begitu juga dalam lingkup kehidupan bermasyarakat, pemuda merupakan satu identitas yang potensial dalam tatanan masyarakat sebagai penerus cita-cita perjuangan bangsa dan sumber insani bagi pembangunan bangsa, karena pemuda sebagai harapan bangsa dapat diartikan bahwa siapa yang menguasai pemuda akan menguasai masa depan.

Ada beberapa alasan mengapa pemuda memiliki tanggung jawab besar dalam tatanan masyarakat antara lain: Pertama, kemurinian idealismenya. Kedua, keberanian dan keterbukaannya dalam menyerap nilai-nilai dan gagasan-gagasan baru. Ketiga, semangat pengabdiannya. Keempat, spontanitas dan pengabdiannya. Kelima, inovasi dan kreativitasnya. Keenam, keinginan untuk segera mewujudkan gagasan-gagasan baru. Ketujuh, keteguhan janjinya dan keinginan untuk menampilkan sikap dan kepribadiannya yang mandiri. Kedelapan, masih langkanya pengalaman yang dapat merelevansikan pendapat, sikap, dan tindakannya dengan kenyataan yang ada.

Alasan-alasan tersebut pada dasarnya melekat pada diri pemuda yang jika dikembangkan dan dibangkitkan kesadarannya, maka pemuda dapat berperan secara alamiah dalam kepeloporan dan kepemimpinan untuk menggerakkan potensi dan sumber daya yang ada dalam masyarakat serta untuk kemajuan bangsa. 

II.                PEMBAHASAN

A.   Peran Pancasila

Sebagai Ideologi yang hidup, Pancasila memiliki tiga indikator yaitu: adaptif-aktif bermakna bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam Sila-Sila Pancasila itu mampu menyesuaikan diri dengan perubahan zaman. Responsive bermakna bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila mampu menerima atau mengakomodasi perubahan dengan menerima elemen-elemen sosial-budaya asing dengan maksud untuk memperkaya elemen-elemen sosial budaya sendiri, dan aplikatif bermakna bahwa nilai-nilai Pancasila dalam Sila-Sila Pancasila itu mampu diterapkan baik dalam bentuk perilaku, norma, maupun azas-azas hukum.

Nilai dasar yang fundamental dalam hukum mempunyai hakikat dan kedudukan yang tetap dan tidak berubah, dalam artian bahwa dengan jalan hukum apa pun tidak mungkin lagi untuk diubah. Pembukaan UUD 1945 memuat nilai-nilai dasar yang fundamental, maka Pembukaan UUD 1945 yang di dalamnya terdapat Pancasila tidak dapat diubah secara hukum.  Apabila terjadi perubahan, berarti pembubaran negara Proklamasi 17 Agustus 1945. Dalam pengertian seperti itulah maka dapat disimpulkan bahwa Pancasila merupakan fundamental bagi negara Indonesia, terutama dalam pelaksanaan dan penyelenggaraan negara. Sudah menjadi harga mati dan tidak dapat ditawar lagi bahwa Pancasila merupakan asas tunggal yang berlaku di negara Indonesia ini. Jangan sampai terdapat ideologi ‘tandingan’ Pancasila. Ideologi ‘tandingan’ memang secara terbuka akan sangat tidak mungkin ada, namun sedikit lambat laun dengan adanya masa keterbukaan sekarang ini, patut diwaspadai, karena perilaku sangat mungkin dapat terpengaruh ideologi-ideologi baru, dan nantinya akan mudah tertanam di masyarakat Indonesia. Oleh sebab itu Pancasila harus menjadi landasan etika dan moral, salah satunya dengan menggalakan ‘Vaksinasi Pancasila’ dengan harapan masyarakat Indonesia menjadi orang-orang berkarakter, kuat, baik secara individual maupun secara sosial. Vaksinasi Pancasila bertujuan untuk membentuk pribadi mereka yang berakhlak, moral dan budi pekerti yang baik.

Untuk bisa menanamkan ideologi Pancasila maka setidaknya ada beberapa hal yang harus dilakukan, seperti yang dijelaskan oleh Anam (2018), pertama, menginjeksi aparatur negara dan elit politik dengan budaya serta nilai-nilai Pancasila. Hal ini dilakukan untuk meminimalisir perilaku ‘klaim’ atas dirinya ‘parpol’ lebih baik daripada ‘parpol’ yang lain. Pada kenyataannya, banyak elit parpol yang ditangkap oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) karena diduga melakukan tindak pidana korupsi dan berujung pada pemidanaan pelakunya. Begitu pula di lembaga yudisial, seperti hakim dan jaksanya yang juga ditangkap tangan oleh KPK karena diditeksi melakukan hubungan tidak wajar dengan pihak-pihak yang sedang ditangani kasusnya. Tidak kalah hebatnya lagi adalah area lembaga eksekutif seakan-akan lupa akan nasib pemilih atau konstituennya. Sehingga pengamalan Pancasila harus segera dimulai dari lembaga-lembaga pemerintahan maupun elit parpol sebagai wujud komitmen perwujudan nilai-nilai Pancasila dapat dilakukan di setiap lini kehidupan mereka masing-masing.

Kedua, menanamkan nilai-nilai Pancasila di kalangan remaja penerus bangsa melalui doktrinasi Pancasila. Hal ini bisa dilakukan dengan doktrinasi bahwa ‘Negara Indonesia’. Negara yang memang sejak awal didirikan untuk masyarakat Indonesia yang harus dipertahankan serta dikembangkan dengan tujuan untuk melindungi, mengembangkan seluruh sila kemanusiaan yang adil dan beradab. Negara yang menginginkan agar masing-masing warga negaranya dapat hidup layak sebagai manusia, mengembangkan dirinya dan mewujudkan kesejahteraannya lahir batin. Kemudian, negara yang berkomitmen memajukan kesejahteraan umum, yaitu kesejahteraan lahir dan batin bagi seluruh rakyat, dan mencerdaskan kehidupan bangsa (keadilan sosial). Upaya ini diharapkan mampu menumbuhkembangkan sikap Pancasilais. Doktrinasi tersebut sangatlah penting, Karena apabila ditinjau dari sisi psikologisnya, remaja yang dimaksud pasti sedang memulai mencari jati diri. Terutama ketika mereka dapat membedakan hal-hal yang baik-benar dan buruk, menganalisis norma-norma yang membimbing tingkah lakunya, dan mensintesiskan nilai-nilai yang mereka peroleh saat memilih nilai-nilai tersebut dan nilai-nilai tersebut nantinya akan melekat kuat di dalam sanubarinya.

Ketiga, revitalisasi Pancasila lewat kontrol media baik cetak maupun elektronik.  Asumsi yang perlu ditegaskan dari pemakaian media ini adalah sebagai alat revitalisasi. Ini disebabkan karena media massa di era global bukan hanya alat atau media penyebar informasi, pembentuk opini public, penghibur masyarakat, namun dapat dijadikan media pengawasan terhadap kekuasaan yang berjalan di wilayah pemerintahan.

Sebegitu pentingnya media massa dikarenakan media massa masih terdapat beberapa tugas yang mestinya harus dilakukan setiap waktu. Terlebih ketika pusaran Pancasila di era demokrasi ini membutuhkan komitmennya. Komitmen itu antara lain yaitu, media massa harus menginformasikan dalam pengertian ‘’surveilance’’ atau ‘’monitoring’’ mengenai apa yang terjadi di sekitar masyarakatnya. Media massa harus mendidik mengenai makna dan manfaat dari fakta dengan tetap mempertahankan obyektivitasnya dalam menganalisis fakta itu. Media massa juga harus menyediakan platform untuk publik mengenai wacana politik, memfasilitasi pembentukan opini publik, dan menyiapkan opini balikan dari mana saja datangnya, media massa juga memberikan publisitas kepada pemerintah dan institusi lainnya.

Di sini media massa berperan sebagai ‘’warchdog’’,  terakhir media massa dalam masyarakat demokratis melayani sebagai suatu saluran untuk kepentingan pemberdayaan (advocacy) mengenai berbagai titik pandang politik. Bahkan media massa itu sendiri telah dilindungi oleh Undang-Undang No. 40 tahun 2009 tentang Pers dan Undang-Undang No. 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran yang harus menjaga moralitas, nilai agama, jati diri bangsa di lingkungan masyarakat majemuk yang memiliki sejunlah perbedaan. Ini berkaitan dengan komonikasi antar budaya, dan menghindarkan selisih paham antar perbedaan-perbedaan guna menyesuaikan diri untuk menghadirkan media massa yang bermakna bagi nuda dan bangsa.

Bangsa Indonesia memiliki nilai budaya luhur, yang dapat dijadikan pilar dan filter terhadap berbagai pengaruh yang negative, serta sebagai pendukung bagi nilai dan pengaruh, yang membawa dampak positif bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai contoh adalah ‘’Pela Gandong’ di Ambon untuk landasan kerukunan, pepatah ‘’guru kencing berdiri, murid kencing berlari’’ untuk simbul keteladanan, ‘’rawe-rawe rantas malang-malang putung’’ sebagai simbul kebersamaan, dan silih-asah, silih-asih dan silih-asuh untuk acuan pendidikan masyarakat. Bukankah nilai budaya ini juga akan menjadi faktor pendukung sekaligus pilar terhadap pusaran globalisasi.

Menurut Salim (1990) terdapat 4 (empat) bidang kekuatan gelombang pusaran globalisasi yang paling menonjol antara lain:

1.    Kekuatan pertama yang membuat dunia menjadi transparan dan sempit adalah gelombang perkembangan IPTEK yang amat tinggi.  Kekuatan ini Nampak antara lain penggunaan computer dan satelit. Dengan teknologi ini sekarang orang dapat dengan cepat dan menghimpun informasi denia dengan rinci tentang segala hal, misalnya kekayaan laut, hutan dan lain-lain. Dengan kemajuan IPTEK yang begitu kuat pengaruhnya sehingga dapat mengubah perspektif atau sikap, pandangan dan perilaku orang. Dengan kemajuan teknologi ini pula sekarang orang dapat berkomunikasi dengan cepat di mana pun mereka berada melalui handphone, internet dan lain-lain.

2.    Kekuatan kedua adalah kekuatan ekonomi.  Ekonomi global yang terjadi saat ini demikian kuat, sehingga peristiwa ekonomi yang terjadi di suatu negara akan dapat dengan mudah diikuti dan mempenagruhi negara lain. Globalisasi dalam ekponomi Nampak sebagai suatu keterkaitan mata rantai yang sulit untuk dilepaskan. Krisis moneter yang melanda beberapa negara tidak terlepas dari kegiatan ekonomi dunia.

3.    Hal ketiga yang banyak disoroti saat ini adalah masalah lingkungan hidup. Kita masih ingat tentang peristiwa kebakaran hutan di Indonesia yang berdampak dunia. Pengaruh asap kebakaran hutan di Kalimantan dan Sumatra dapat dirasakan di negara-negara tetangga seperti Malaysia, Singapura, Thailand dan bahkan Filipina. Dampaknya sangat terasa di seluruh dunia, di mana semua penerbangan ke Indonesia tertunda karena adanya gangguan asap.

4.    Politik merupakan kekuatan keempat yang dirasakan sebagai kekuatan global. Misalnya konflik di Palestina, Syiria dan Irak  sangat dirasakan secara global di negara-negara lain, baik dalam segi politik maupun ekonomi. Adanya kekisruhan politik dalam negeri juga berdampak besar terhadaop perkembangan pariwisata, perdagangan dan sebagainya.

Pancasila merupakan dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia, memiliki fungsi yang sangat fundamental. Seperti dijelaskan oleh Purwito Adi (2016), Pancasila selain bersifat yuridis formal juga bersifat filosofis. Sifat yuriidis formal yang mengharuskan setiap peraturan perundang-undangan yang berlaku berdasarkan pada Pancasila sebagai sumber hukum materiil. Sedangkan sifat filofis, menjadikan Pancasila sebagai falsafah negara juga sebagai pedoman perilaku kehidupan berbangsa dan bernegara. Seperti dijelaskan oleh Driyarkarsa (2006), bahwa Pancasila sebagai weltanschauung, yaitu sebuah falsafah atau pandangan hidup yang mampu merealitaskan nilai-nilainya dalam kehidupan masyarakat, dapat menjadi ideologi terbuka yang bersifat aktual, dinamis, antisipatif, dan mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman. Cita-cita dan nilai-nilai mendasar dalam Pancasila bersifat tetap dan tidak berubah.

Pada sila pertama ‘Ketuhanan Yang Maha Esa’ sebagai basis nilai filosofis hubungan negara dan agama di Indonesia sebagai sebuah ‘local genius’ bangsa Indonesia dalam mendirikan negara. Makna tersebut tidak dapat dipisahkan dengan makna agama di Indonesia, karena nilai-nilai agama di Indonesia sudah ada sejak dahulu. Sila ini pun tidak dimaksudkan bahwa negara Indonesia didasarkan pada suatu paham tertentu, atau bahkan negara tidak berhak mencampuri ruang aqidah warga negaranya. Hal ini juga berarti negara harus menjamin hak yang paling asasi pada setiap warga negara dalam menjalankan ibadah sesuai dengan ajaran agama masing-masing.

 Menurut Soekarno (1970), bagsa Indonesia merupakan sebuah bangsa yang mempunyai kepercayaan akan suatu ‘zat’ yang baik yaitu Tuhan. Sehingga sangat penting bagi bangsa Indonesia untuk mempunyai suatu kepercayaan yang dirmuskan dalam sila Ketuhanan Yang Maha Esa dengan alasan bahwa nilai atau prinsip ke-Tuhan-an dapat menjadi pengikat kesleuruhan manusia dan masyarakat Indonesia. Sila ini menunjukkan bahwa pada dasarnya masyarakat Indonesia percaya kepada Tuhan, bahkan Tuhan dalam setiap agama yang diakui di Indonesia. Oleh karena itu, sekalipun Globalisasi membawa sebuah liberalisasi di Indonesia, bangsa Indonesia menolak yang disebut atheism dan juga propaganda anti agama.

Manusia dalam pusaran Globalisasi cenderung menggunakan sesuatu dengan berlebihan tanpa arah. Hal ini mengakibatkan perilaku konsumtif dan pada akhirnya melahirkan hedonism yang diartikan mendasarkan baik atau buruknya tindakan atas dasar tujuan yang akan diusahakan yaitu kenikmatan. Prinsip hedonisme menurut Paulus Wahana (2016), bahwa kesenangan merupakan sesuatu yang baik dan hal tersebut menjadi tujuan hidupnya. Sedangkan hal yang membuat kesusahan, penderitaan, atau tidak menyenangkan adalah hal yang tidak baik dan harus dihindari. Sikap yang hanya menekankan tujuan kenikmatan akan meng-alienasi manusia terhadap linkungan sosialnya.

Sila kedua Pancasila pada prinsipnya adalah bahwa kemanusiaan yang adil dan beradab merupakan sebuah sikap dan perilaku manusia yang sesuai dnegan kodrat hakikat manusia yang berbudi, sadar nilai dan budayanya. Sifat kodrat manusia adalah sebagai makhluk individu dan juga makhluk social. Soekarno melalui bukunya yang berjudul ‘’Tjamkan Pantjasila’’ (1964) membahas tentang kemanusiaan dalam konteks yang konkret yaitu mengenai identitas diri. Rasa peri-kemanusiaan merupakan sebuah resultan dari pertumbuhan rohani, kebudayaan. Pertumbuhan tersebut bermula dari tingkat yang paling rendah hingga yang lebih tinggi tingkatannya, sehingga dapat dikatakan bahwa peri-kemanusiaan merupakan evolusi dalam perasaan batin manusia.

Nilai persatuan memiliki makna untuk menumbuhkan rasa nasionalisme cinta tanah air. Bangsa Indonesia terdiri darai bermacam suku bangsa dan budaya. Kemerdekaan Indonesia didapatkan dan diperjuangkan oleh seluruh warga negara Indonesia yang berbeda-beda suku bangsa dan budaya dalam sebuah semboyan bhineka tunggal ika. Perenungan terhadap sila keiga adalah hakikat bahwa persatuan merupakan tema penting untuk mencapai kemerdekaan, kesadaran akan persatuan, memperkuat rasa nasionalisme demikian juga sebaliknya. Nilai kerakyatan erat dengan konsep civil society atau masyarakat siplil yang diturunkan dari gagasan Aristoteles, Koinonia Politike yang berarti sebuah komunitas warga negara yang dipersatukan dalam sebuah pemerintahan atau negara yang sah. Masyarakat sipil harus dibentuk terlebih dahulu sebagai syarat untuk membentuk suatu tatanan negara Indonesia yang demokratis. Beberapa konsep yang diberikan oleh para pendiri bangsa yaitu masyarakat yang kooperatif oleh Hatta; sistem kekeluargaan dalam membentuk masyarakat sipil sebagaimana yang digagas oleh Soekarno; dan sistem masyarakat integratif yang digagas oleh Soepomo. Sehingga dalam pusaran Globalisasi ini, pembentukan masyarakat sipil yang bergotong royong akan mengarahkan dan mewujudkan nilai kerakyatan sebagaimana dalam sila keempat Pancasila. Seklaipun globalisasi dapat membentuk masyarakat yang individualistik, tetapi jika ketiga prinsip ini menjadi satu kesatuan utuh yang menjadi jiwa dan spirit masyarakat Indonesia, maka tidak akan sulit untuk mewujudkan nilai kerakyatan.

Pada sila terakhir yaitu sila kelima. Keadilan sosial atas bangsa Indonesia, semestinya lahir dan meratanya kepentingan rakyat. Bagaimana globalisasi telah memisahkan secara tegas dan menciptakan kelas dalam masyarakat, maka nilai keadilan sosial menjadi hal yang tidak akan pernah bisa dicapai dalam tataran kehidupan global. Kehidupan yang tidak menginginkan adanya kesetaraan dan keadilan bagi seluruh rakyat, namun hanya kepentingan pasar yang aakan memperkaya segelintir kelompok dan semakin memiskinkan sebagian besar rakyat Indonesia. 

B.  Pemuda Sebagai Lokomotif Pergerakan Kemajuan Bangsa

Pemuda adalah individu yang bila dilihat secara fisik sedang mengalami perkembangan dan secara psikis sedang mengalami perkembangan emosional, sehingga pemuda merupakan sumber daya manusia pembangunan baik saat ini maupun masa datang. Sebagai calon generasi penerus yang akan menggantikan generasi sebelumnya.

Menurut Komara (2021), hasil sensus Penduduk tahun 2020, bahwa jenis-jenis generasi sebagai berikut: Pertama, Veteran Generation, lahir 1925-1946. Kedua, Generasi Baby Boomer, lahir 1946-1960 sekitar 21,855 dari 270,2 juta penduduk Indonesia. Ketiga, Generasi X, lahir 1960-1980 (21,88%). Keempat, Generasi Y atau generasi milenial, lahir 1990-1995, berusia 24-39 tahun (25,87%) sekitar 69,39 juta. Kelima, Generasi Z, lahir 1995-2010, usia 8-23 tahun (27,94%) atau 75,49 juta. Keenam, Alfa Generation, lahir 2010.

Generasi z disebut juga generasi net atau generasi internet. Mereka memiliki kesamaan dengan generasi Y, tapi mereka mampu mengaplikasikan semua kegiatan dalam satu waktu seperti ngetwet, menggunakan ponsel, browsing dengan PC, dan mendengarkan musik menggunakan headset. Apapun yang dilakukan kebanyakan berhubungan dengan dunia maya. Sejak kecil sudah mengenal teknologi dan akrab dengan gadget canggih yang secara tidak langsung berpengaruh terhadap kepribadian mereka.

Pemuda sekarang sangat berbeda dengan generasi terdahulu dari segi pergaulan atau sosialisasi, cara berpikir dan cara menyelesaikan masalah. Pemuda zaman dahulu lebih berpikir secara rasional dan jauh ke depan. Dalam arti mereka tidak asal dalam berpikir maupun bertindak, tetapi mereka merumuskannya secara matang dan mengkajinya kembali dengan melihat dampak yang akan muncul dari berbagai aspek. Pemuda zaman dahulu juga aktif dalam berbagai kegiatan sosial. Contohnya saja, sejarah telah mencatat kiprah pemuda Indonesia dalam memerdekakan negara ini. Bung Tomo, Bung Hatta, Ir. Soekarno, Sutan Syahrir, dan lain-lain rela mengorbankan harta, bahkan mempertaruhkan nyawa mereka untuk kepentingan bersama, yaitu kemerdekaan Indonesia

Pemuda merupakan penerus perjuangan generasi terdahulu untuk mewujudkan cita-cita bangsa. Pemuda menjadi harapan dalam setiap kemajuan di dalam suatu bangsa. Pemuda lah yang dapat merubah pamdangan orang terhadap suatu bangsa dan menjadi tumpuan para generasi terdahulu untuk mengembangkan suatu bangsa dengan ide-ide ataupun gagasan yang berilmu, eawasan yang luas, serta berdasarkan kepada nilai dana norma yang berlaku di dalam masyarakat.

Peranan pemuda saat ini dalam sosialisasi bermasyarakat menurun drastis. Mereka lebih mengutamakan kesenangan untuk dirinya sendiri dan lebih sering bermain-main dengan kelompoknya. Padahal, dulu biasanya pemuda lah yang berperan aktif dalam menyukseskan kegiatan di masyarakat seperti acara keagamaan, peringatan Hari kemerdekaan, kerja bakti dan lain-lain. Masa depan bangsa ada di tangan pemuda. Ungkapan ini memiliki semangat konstruktif bagi pembangunan dan perubahan yakni merupakan lokomotif pergerakan kemajuan bangsa. Pemuda tidak selalu identic dengan kekerasan dan anarkisme tetapi daya pikir revolusionernya yang menjadi kekuatan utama. Sebab, dalam mengubah tatanan lama budaya bangsa dibutuhkan pola pikri terbaru, muda dan segar. Hal ini sesuai dengan karakter pemuda seperti diungkapkan oleh Junaidi (2020), yakni, Computational Thinking, Creative, Critical Thinking, Collaboration, Commuication, dan Compassion.

Masa depan suatu bangsa terletak di tangan generasi muda, karena merekalah yang akan membangun dana menggantikan pemimpin bangsa sebelumnya. Menurut Mertayasa (2020), bahwa pemuda merupakan generasi yang mempunyai harapan untuk membangun negeri ini, namun di lain pihak banyak sekali masalah yang menghadangnya, apabila tidak ditanggapi dengan serius maka mengakibatkan kehilangan fungsi sebagai generasi penerus bangsa

Pemuda memilik banyak potensi untuk membangun negeri ini antara lain:

1.    Dinamika dan kreativitas. Dengan adanya idealism dan daya kritis yang kuat, berarti generasi muda dapat menumbuhkan kreativitas dan dinamika dalam tatanan berupa perubahan, pembaruan, dan menyempurnakan kekurangan yang ada.

2.    Keberanian mengambi resiko. Dalam upaya pembangunan pasti aka nada resiko yang akan timbulnya seperti melesetnya jadwal pembangunan, terhambat atau bahkan gagal. Kamum muda dengan kesiapan pengetahuan, perhitungan dan keterampilan dapat mengatasi hal tersebut dengan baik dikarenakan dan juga lebih berani dalam mengambil resiko.

3.    Optimis dan semangat. Optimis dan semangat yang ada dalam jiwa generasi muda akan menjdi dayan pendorong untuk menghasilkan sesuatu yang lebih maju lagi sehingga terbentuknya mental yang kuat yang tidak mudah patah semangat.

4.    Sikap kemandirian dan disiplin. Dengan sikap kemandirian mereka dapat menyadari batas-batas yang wajar dan memiliki tenggang rasa, serta melaksanakan sesuatu dengan disiplin.

5.    Keanekaragaman dalam persatuan dan kesatuan. Keanekaragaman para pemuda, merupakan cermin keanekaragaman bangs akita. Keanekaragaman tersebut merupakan potensi dinamis dan kreatif berdasarkan semangat sumpah pemuda serta kesamaan semboyan Bhineka Tunggal Ika.

6.    Patriotisme dan nasionalisme. Dengan sikap patriotism dan nasionalsime, generasi muda dapat dilibatkan dalam upaya pembelaan dan mempertahankan negara.

7.    Sikap kesatria. Sikap kesatria identik dengan sikap berani, mengabdi pada negara serta rasa tanggung jawab sosial yang tinggi. Sehingga dengan sikap itu para generasi muda dapat menjadi pembela dan penegak hukum bagi masyarakat dan bangsa.

8.    Kemampuan penguasaan ilmu dan teknologi. Ilmu dan teknologi saat ini berkembang sangat pesat, dengan ilmu tersebut generasi muda dapat menerapkannya di lingkungan sekitar sebagai transformator dan dinamisator. 

III.             PENUTUP

Berdasarkan  uraian di atas, maka dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut:

1.    Pancasila merupakan dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), memiliki fungsi sangat fundamental. Pancasila selain bersifat yuridis formal juga bersifat filosofis. Sifat yuridis formal yang mengharuskan setiap peraturan perundang-undangan yang berlaku berdasarkan pada Pancasila sebagai sumber hukum materiel. Sifat filosofis menjadikan Pancasila sebagai falsafah negara juga sebagai pedoman perilaku kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila sebagai Weltanschauung, yaitu sebuah falsafah atau pandangan hidup yang mampu merealisasikan nilai-nilai dalam kehidupan masyarakat, dapat menjadi ideologi terbuka yang bersifat aktual, dinamis, antisipatif dan mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman. Cita-cita dan nilai-nilai mendasar dalam Pancasila bersifat tetap dan tidak berubah.

2.     Pemuda memiliki peran yang sangat besar dalam kemajuan suatu bangsa. Bahkan sebelum Indonesia merdeka peran pemuda pada masa melawan penjajah selalu menjadi lokomotif  terdepan dengan tekad satu bangsa dan satu tanah air, walau negara belum ada tekad namun hal ini menimbulkan Gerakan yang luar biasa. Kini pemuda harus mampu membangun dirinya sendiri, menyiapkan dirinya untuk bisa menjadi penerus perjuangan pemimpin sebelumnya. Pemuda harus kreatif dan mampu melakukan berbagai kegiatan yang efektif sesuai zamannya dalam mengelola bangs aini dengan baik dengan mengembangkantoleransi untuk mencapai hubungan yang harmonis dan jangan mudah terhasut.

3.    Penciptaan karakter unggul, budaya akademik kolaboratif dan kompetitif di perguruan tinggi, antara lain: merdeka dalama belajar, pengembangan kepemimpinan, pendampingan dosen (dosen penggerak), General Education, Entrepreneurial Mindset, dan pembelajaran sepanjang hayat. 

 

DAFTAR PUSTAKA 

Adi, Purwito. 2016. Buku Ajar Pendidikan Pancasila. Dalam http://repository.unikama.ac.id/id/eprint/701. 

Anam. 2018. Buku Ajar Respirologi Anak IDAI. Dalam pdfcoffee.com. 

Driyarkara. 2006. Esai-Esai Filsafat Pemikir Yang terlibat penuh Dalam Perjuangan Bangsanya. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 

Junaidi, Aris. 2020. Perguruan Tinggi Unggul dan STOK Kemendikbud. Dalam Stadium Generale Universitas Negeri Yogyakarta. Yogyakarta: Plt Sekretaris Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerain Pendidikan dan kebudayaan. 

Komara, Endang. 2018. Pancasila & Pusaran Globalisasi. Dalam Rubrik Opini Harian Umum Pikiran Rakyat, 12 September 2018. 

Komara, Endang (2021). Membekali Generasi Z di Tengah Industri 4.0. Bandung: PPS Magister PIPS STKIP Pasundan. 

Mertayasa, Gede Mangku. 2020.  Peran Pemuda Dalam Pembangunan. Dalam Beranda/ Artikel/ Peran pemuda Dalam kesrasetda.bulelengkab.go.id. Diakses 28 Oktober 2021. 

Salim, Emil. 1990. Pembangunan Berwawasan Lingkungan. Dalam Emil Salim Google Scholar.google.co.id. 

Wahana, Paulus. 2016. Filsafat Ilmu Pengetahuan. Yogyakarta: Starbooks Library.