Pendidikan Inklusif dalam Perspektif Fiqh Islam

Oleh Hariman Surya Siregar dan Aldi Ripaldi

Pendidikan merupakan hak asasi setiap orang tanpa harus memandang latar belakang sosial, budaya atau ekonomi mereka. Fiqh Islam sebagai kerangka hukum yang mengatur kehidupan manusia, memberikan panduan penting terkait prinsip keadilan dan pemerataan dalam pendidikan. Kedua prinsip tersebut hemat penulis adalah yang dinamakan Pendidikan Inklusif. Dengan demikian, pendidikan memiliki potensi penting sebagai jalan menuju pembentukan karakter yang baik, meningkatkan pengetahuan, dan upaya mendekatkan diri seorang ‘Abid kepada penciptanya, yakni Allah Swt.

Pendidikan dalam Perspektif Islam

Dalam al-Qur’an dan Hadits banyak ditemukan ajaran yang mendorong pentingnya pendidikan, sebagaimana Allah Swt berfirman:

“Allah pasti akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan mereka yang diberi ilmu” (Qs. Al-Mujadilah [58]: 11).

Demikian juga dalam Hadits Rasulullah Saw., juga menegaskan betapa pentingnya pendidikan sebagaimana berikut:

“Mencari ilmu itu (hukumnya) wajib atas setiap Muslim” (HR. Ibnu Majah).

Ayat dan hadits di atas menunjukkan bahwa pendidikan bukan hanya hak, tetapi juga suatu kewajiban bagi setiap individu baik laki-laki maupun perempuan. Oleh karena itu, prinsip keadilan dalam akses pendidikan harus dijamin pelaksanaannya sebagaimana tercantum dalam UUD 1945 Pasal 31: “setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan serta, setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib membiayainya”.

Konsep Pendidikan Inklusif

Dalam pendidikan inklusif, siswa berkebutuhan khusus menerima pengajaran bersama dengan teman-teman mereka di ruang kelas. Menurut Hildegun Olsen dalam (Wahyuni, dkk., 2024), pendidikan inklusif berarti sekolah harus menerima semua siswa tanpa membedakan apakah mereka memiliki kebutuhan fisik, intelektual, sosial, emosional, bahasa, atau kebutuhan khusus lainnya. Anak-anak dari latar belakang marginal atau kurang mampu, anak-anak penyandang disabilitas, dan anak-anak dari ras, etnis, bahasa, atau agama minoritas harus terlibat dalam strategi ini.

Pendidikan inklusif dipandang sebagai hak asasi manusia karena merupakan metode pendidikan yang bermanfaat yang meningkatkan toleransi sosial. Dengan kata lain, perlu diingat beberapa hal: (a) setiap anak berhak atas pendidikan; (b) anak-anak tidak dapat diperlakukan secara tidak adil, dipisahkan dari keluarganya, atau diasingkan karena ketidakmampuan belajar; dan (c) tidak ada undang-undang yang memungkinkan anak-anak dikeluarkan dari lingkungan pendidikan.

Tujuan pendidikan inklusif ialah untuk menampilkan Islam sebagai agama yang moderat dan beragama. Islam masuk ke dunia Arab dan mendobrak tatanan kejayaan sebelumnya melalui ajaran hukum yang dinyatakan dengan jelas dalam hukum Muamalah, yang mewajibkan perlindungan bagi non-Muslim yang tinggal di dunia Islam. Komunitas Arab secara keseluruhan mempunyai kecenderungan untuk sepenuhnya mengabaikan otoritas yang lemah dalam konflik, perkembangan ini terjadi dengan masuknya Islam. Pangkat kalah perang tidak menghancurkan secara menyeluruh, tetapi telah dilindungi jika memberikan pernyataan damai. Bahkan di masa penganiayaan, umat Islam, setidaknya sejak awal, menghindari memasuki tempat ibadah agama lain.

Strategi pengajaran yang dikenal dengan desain pendidikan inklusif memberikan penekanan yang kuat pada semua bidang pendidikan yang berkaitan dengan pertumbuhan anak berkebutuhan khusus sehingga mereka dapat memenuhi tanggung jawab kewarganegaraannya. Sebuah konsep yang dikenal dengan pendidikan inklusif memberikan bantuan kepada semua siswa, termasuk mereka yang berkebutuhan khusus atau mereka yang kesulitan membaca dan menulis. Dengan kata lain, pendidikan inklusif berupaya untuk menjamin bahwa peluang dan standar pendidikan anak-anak sepadan dengan kemampuan mereka dan memenuhi kebutuhan mereka.

Prinsip Keadilan dalam Pendidikan Menurut Fiqh Islam

Fiqh Islam mendasarkan prinsip keadilan pada konsep ‘Adl, yaitu pemberian hak kepada yang berhak tanpa diskriminasi. Dalam konteks pendidikan, keadilan dapat diwujudkan dalam beberapa aspek berikut:

1.     Akses Pendidikan yang Setara (inklusif)

Tidak boleh ada diskriminasi berdasarkan gender, status sosial, atau ekonomi dalam akses pendidikan. Hal ini sesuai dengan prinsip universalitas Islam yang menyatakan bahwa semua manusia sama di hadapan Allah Swt, sebagaimana firman-Nya:

“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti” (Qs. Al-Hujurat [49]: 13).

2.     Pemerataan Sumber Daya Pendidikan

Dalam Islam, kewajiban pemerintah dan masyarakat adalah memastikan bahwa sumber daya pendidikan seperti guru, fasilitas, dan bahan ajar tersedia secara merata. Hal ini sebagaimana Rasulullah Saw bersabda: “Pemimpin adalah pelayan bagi rakyatnya” (HR. Abu Dawud).

3.     Keadilan dalam Kurikulum

Kurikulum pendidikan harus dirancang sedemikian rupa sehingga mencakup ilmu agama dan ilmu duniawi, sesuai dengan konsep fardhu ‘ain dan fardhu kifayah. Pendidikan tidak boleh hanya berfokus pada aspek tertentu tetapi harus mencakup dimensi spiritual, intelektual, dan keterampilan hidup.

Implementasi Prinsip Fiqh dalam Sistem Pendidikan

Dalam konteks modern, penerapan prinsip fiqh untuk pendidikan adil dan merata dapat dilakukan melalui:

1.     Kebijakan Inklusif

Pemerintah dapat membuat kebijakan yang mendukung pendidikan inklusif bagi kelompok marjinal, seperti anak-anak miskin, perempuan, dan penyandang disabilitas.

2.     Pembiayaan Pendidikan yang Adil

Zakat, wakaf, dan sedekah dapat digunakan sebagai sumber pendanaan untuk membantu pendidikan bagi mereka yang membutuhkan. Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmu’ menjelaskan bahwa zakat dapat digunakan untuk membantu orang-orang yang tidak mampu mendapatkan pendidikan. Hal ini sesuai dengan firman Allah Swt:

“Bahwa semestinya shadaqah-shadaqah (zakat-zakat itu untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, amil-amilnya, orang-orang yang perlu dijinaki hatinya, pada memerdekakan budak, orang-orang yang berhutang pada Sabilillah, dan untuk orang dalam perjalanan yang terlantar (itulah) ketentuan dari Allah” (Qs. At-Tawbah [9]: 60).

3.     Pendidikan Berbasis Masyarakat

Dalam sejarah Islam, pendidikan sering kali didukung oleh lembaga-lembaga masyarakat seperti masjid dan madrasah. Konsep ini tetap relevan untuk diterapkan di era modern.

Simpulan

Fiqh Islam memberikan panduan yang jelas tentang pentingnya pendidikan yang adil dan merata. Pendidikan bukan hanya sebuah fasilitas, tetapi juga hak dan kewajiban yang harus dipenuhi oleh individu, masyarakat dan negara. Dengan menerapkan prinsip keadilan dalam pendidikan, umat Islam dapat menciptakan masyarakat yang berilmu, berakhlak, dan mampu menghadapi tantangan zaman.

Referensi:

Buku

1.     Abu Unaisah Abdul Hakim bin Amir Abdat. 2023. ???? ????? (Kitab Ilmu); Kumpulan Hadits-Hadits Shahih dari Sunnah Rasulullah ? dalam Bab-Bab Ilmu (35 Bab & 67 Hadits). Jakarta: Maktabah Mu’awiyah bin Abi Sufyan.

2.     A. Hassan. 2005. Kumpulan Risalah A. Hassan; Al-Fatihah, Jum’ah, Zakat, Riba, Hajji, Ijma’, Qiyas, Madzhab, Taqlid, Ahmadiyah. Bangil: Pustaka Elbina.

3.     A. Zakaria. 2021.  (Bekal untuk Para Santri dan Pelajar). Garut: IBN AZKA press.

4.     A. Zakaria. 2021.  (Bekal untuk Para Pencari Ilmu). Garut: IBN AZKA press.

Jurnal

1.     Ira Wahyuni br Tarigan, dkk. Pendidikan Inklusif dalam Persfektif Al-Qur’an. Jurnal Pendidikan Tambusai: Halaman 2623-2635 Volume 8 Nomor 1 Tahun 2024. ISSN: 2614-6754 (print) ISSN: 2614-3097(online).

2.     Kartika Puspandari, dkk. Tanggung Jawab Negara dalam Pemenuhan Hak Pendidikan Inklusif di Indonesia. Jurnal Ilmiah Publika: Volume 11, Nomor 1 | Edisi Januari-Juni 2023. P-ISSN 2337-4446 | E-ISSN 2684-8295.

3.     Reza Fauzi Nazar. Pandangan Imam Nawawi dalam Kitab Majmu’ ‘ala Syarh Al-Muhadzdzab tentang Zakat Produktif melalui Alat Produksi. al-Mizan, Vol. 8, No.1, hlm. 1-17, 2024, P.ISSN: 2085-6792, E.ISSN : 2656-7164.

Berita Online

1.     Diakses pada 26 Juni 2025 Pukul 0.20 WIB dalam Federal Ministry for Economic Cooperation and Development. Issues: Education-A Human Right. Deutsch: https://www.bmz.de/en/issues/education-a-human-right#anc=id_197572_197572

2.     Diakses pada 26 Juni 2025 Pukul 10.29 dalam Hukum Online.com. Pasal tentang Pendidikan dalam UUD 1945. Jakarta: https://www.hukumonline.com/berita/a/pasal-tentang-pendidikan-dalam-uud-1945-lt6451cc49192a5/

Aplikasi Al-Qur’an

1.     Quran.com: Qs. Al-Mujadilah [58]: 11

2.     Quran.com: Qs. Al-Hujurat [49]: 13

3.     Quran.com: Qs. At-Tawbah [9]: 60