PENDIDIKAN ISLAM RAMADAN KEDUA DI TENGAH PANDEMI COVID-19 DI BUMI SERAMBI MEKKAH (bagian 1 dari 2 tulisan)

Oleh

1.         Haitami, S.Pd.

(Guru Geografi SMA Negeri 3 Putra Bangsa Lhoksukon Aceh Utara)

2.         H. Priyono, M.Si.

(Dosen dan Wakil Dekan I Fakultas Geografi Universitas Muhammadiyah Surakarta)

Bulan Ramadan tahun 1442 Hijriah ini menjadi puasa ke-2 pada masa pandemi, karena bulan suci Ramadan ini dalam masa pandemi covid-19 yang masih merebak di seluruh dunia. Di berbagai negara pandemi global ini masih menjadi sesuatu yang menakutkan karena belum menunjukkan tanda-tanda akan mereda. India mencetak record lebih dari 200.000 kasus baru dalam satu hari yang menyebabkan fasilitas kesehatan pemerintah kolaps serta kehabisan stok obat-obatan dan oksigen. Di banyak negara masih dicekam ketakutan karena kondisi pandemi belum menunjukkan tanda-tanda akan mereda, bahkan di Jakarta yang sebelumnya kasus Covid-19 sempat melandai tetapi akhir ini naik lagi. Di Indonesia sendiri peningkatan jumlah kasus positif dan meninggal karena Covid-19 masih terjadi sampai hari ini, bahkan menunjukkan peningkatan setelah beberapa kali libur panjang, khususnya setelah libur Natal dan Tahun Baru. 

Pemerintah melalui Satgas Penanganan COVID-19 resmi melarang masyarakat untuk melakukan mudik lebaran 2021. Larangan itu tertuang dalam Surat Edaran Kepala Satgas Penanganan COVID-19 No. 13 Tahun 2021 tentang Peniadaan Mudik pada Bulan Ramadan dan Hari Raya Idulfitri Tahun 1442 Hijriah selama 6-17 Mei 2021. Sebagai langkah konkret dan antisipatif, Kepolisian Daerah Aceh akan menutup perbatasan Aceh dengan Sumut dari tanggal 6 s.d. 17 Mei 2021 seperti dilansir harian Serambi Indonesia dalam headline, Senin 19 April 2021 dengan judul ”Perbatasan Aceh-Sumut Akan Ditutup untuk Cegah Arus Mudik Lebaran karena Inkeksi Covid Meningkat Lagi”. 

Sebelumnya pemerintah juga telah berupaya dalam hal pengadaan vaksin yang dipesan dari negera Cina di mana vaksin tersebut telah di-inject ke tubuh rakyat di seluruh nusantara, walaupun belum merata. Proses distribusi vaksin di Indonesia telah dilakukan dari Aceh sampai Papua. Proses pendistribusian vaksin tersebut kualitasnya senantiasa dipertahankan dengan menggunakan sistem cold chain yang baik hingga ke pelosok negeri. Tahap pertama dan kedua vaksinasi juga telah dilakukan terhadap tenaga Kesehatan, yakni dokter dan perawat kemudian juga TNI-Polri, guru, dan masyarakat, di mana terdapat 10.828.419 vaksinasi tahap pertama dan 5.910.921 vaksinasi tahap kedua. Akan tetapi belum menjadi jaminan akan bisa melawan virus karena ada beberapa kasus yang masih terjangkit dan bahkan ada yang meninggal.

Upaya lain yang telah dilakukan pemerintah di beberapa kota dan kabupaten adalah memperpanjang masa pelaksanaan pembatasan sosial berskala besar (PSBB). Edukasi kepada masyarakat tentang covid-19 juga terus-menerus dilakukan. Strategi pencegahan dari 3M yaitu mamakai masker, mencuci tangan pakai sabun dan air mengalir dan menjaga jarak ditingkatkan menjadi 5M yakni menjauhi kerumunan, dan mengurangi mobilitas dan interaksi.

Pemerintah juga terus menjalankan praktik 3T yakni Tracing, Testing, Treatment. Dengan dukungan semua lapisan masyarakat praktik ini dapat berjalan sempurna. Inilah deretan upaya pemerintah yang menunjukkan keseriusannya dalam rangka memutus mata rantai penyebaran covid-19 di Indonesia. Sebagai informasi tentang sebaran data covid-19 nasional update tanggal 19 April 2021 yang bersumber dari https://covid19.go.id/peta-sebaran adalah 1.604.348 kasus terkonfirmasi, 105.859 kasus aktif, 1.455.064 kasus sembuh, 43.424 kasus meninggal, 13.815.429 spesimen diperiksa, 9.280.005 orang diperiksa. Sementara informasi tentang sebaran data covid-19 di Aceh update tanggal 19 April 2021 yang bersumber dari https://covid19.acehprov.go.id  adalah 10.300 kasus terkonfirmasi, 1.243 kasus dalam perawatan, 8.650 kasus sembuh, dan 407 kasus meninggal. Inilah data sebaran covid-19 saat ini yang menandakan bahwa pandemi covid-19 masih eksis di tanah air.

Menyimak perkembangan data tersebut, semakin kita fahami bahwa covid-19 belum berakhir dan memaksa kita untuk berhati-hati dan senantiasa mematuhi dan menerapkan protokol kesehatan dalam melaksanakan segala aktivitas dalam kehidupan sehari-hari. Di kalangan dunia pendidikan di berbagai tempat penerapan sistem belajar shif diterapkan untuk menghindari kerumunan dan menjaga jarak aman di saat proses belajar mengajar di kelas. Bahkan di beberapa provinsi masih menerapkan sistem belajar daring. Di Aceh, secara serentak melalui dinas pendidikan, pemerintah Aceh menginstruksikan tentang pelaksanaan sistem belajar shift (giliran) 50 persen, yakni 50 persen belajar tatap muka dan 50 persen belajar daring. Sistem belajar shift juga berlaku selama bulan Ramadan. Yang berbeda adalah materinya, di mana di bulan Ramadan materi yang disampaikan adalah khusus pendidikan agama Islam.

Kegiatan Dinul Islam Ramadan ini mengacu pada Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2017 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan; Permendikbud Nomor 23 Tahun 2017 soal kokurikuler pada Pendidikan Dasar dan Menengah; termasuk Qanun Aceh Nomor 9 Tahun 2015 tentang pendidikan untuk penguatan keagamaan di sekolah. Pelaksanaan pendidikan dinul islam Ramadan 1442 Hijriah yang dilaksanakan di lingkungan Sekolah Mengenah Atas (SMA) di bawah Dinas Pendidikan Aceh sesuai dengan Surat Edaran Kepala Dinas Pendidikan Aceh Nomor 421.5/C/4912/2021 yang ditandatangani oleh Alhudri selaku Kepala Dinas Pendidikan Aceh tentang Kegiatan Pembelajaran Dinul Islam Ramadhan.

“Kegiatan ‘Dinul Islam Ramadhan ini sangat strategis agar peserta didik dapat lebih memahami dan mengamalkan ajaran Islam di sekolah, sekaligus membentengi mereka dari segala tindakan yang bertentangan dengan norma agama,” ujar Kepala Dinas Pendidikan Aceh, Alhudri dalam Surat Edaran yang terbit pada 7 April 2021 lalu.    

Mengenai jadwal dan mekanisme kegiatan, diserahkan kepada masing-masing satuan pendidikan. “Untuk mekanismenya akan diserahkan ke masing-masing lembaga. Tentunya setelah ada musyawarah bersama pihak sekolah dan kepala cabang dinas pendidikan di masing-masing wilayah,” ujarnya lagi.

Alhudri menekankan, kegiatan Dinul Islam Ramadhan ini digelar tatap muka, dengan tetap menaati protokol kesehatan. Nantinya, pembiayaan untuk kegiatan tersebut sepenuhnya menjadi tanggung jawab sekolah. “Kegiatan kokurikuler ini penting, lantaran selama ini alokasi waktu yang tersedia untuk pembelajaran pendidikan agama Islam dan budi pekerti cukup terbatas,” tandasnya, sebagaimana dilansir redaksi m.readers.id di laman: https://m.readers.id/read/19-april-disdik-aceh-berlakukan-pendidikan-islam-khusus-ramadhan-di-sekolah/ 12 April 2021

Sebenarnya pelaksanaan kegiatan serupa di lingkungan Dinas Pendidikan di Aceh, sudah dimulai sejak lama. Dalam pengamatan penulis dari tahun 2012 setiap memasuki bulan Ramadhan pendidikan keagamaan diniyah sudah diterapkan di semua jenjang pendidikan di Aceh kecuali peserta didik kelas satu, dua dan tiga SD dimana peserta didik disajikan materi selama 2 pekan (15 hari) yang dibagi dalam dua sesi. Sesi pertama  materi mata pelajaran sesuai dengan jenjang pendidikan dan sesi kedua materi keagamaan. Muatan materi keagamaan mencakup tiga bidang ilmu yaitu Fiqih, Tauhid, Tasawuf. Materi di sesi pertama diisi oleh guru mata pelajaran masing-masing, sedangkan untuk sesi kedua diisi oleh guru PAI dan guru dayah salafi, supaya penyampaian materi dinul Islam lebih terarah dan terstruktur.

Kegiatan dinul Islam Ramadhan tahun ini sedikit berbeda dengan kegiatan yang sama di tahun lalu, di mana kegiatan sebelumnya dilaksanakan secara daring yang dikenal dengan BDR,  sekarang dilaksanakan secara tatap muka terbatas dengan sistem shift 50%. Selain itu peserta didik juga diberikan kartu kendali kegiatan Ramadan yang diisi sesuai dengan jenis kegiatan yang dilakukannya selama Ramadan di tempat masing-masing. Namun kegiatan ini juga mempunyai persamaan yaitu sama-sama dalam suasana pandemic covid-19 dan dari sisi materi juga sama.

Menyikapi pernyataan Kepala Dinas Pendidikan Aceh, sangat tepat bahwa pelaksanaan kegiatan Dinul Islam Ramadhan penting dan strategis. Pentingnya dapat kita kaji melalui sudut pandang menuntut ilmu. Bahwa menuntut ilmu agama adalah penting dan wajib, sebagai pengejawantahan dari perintah agama. Dalam sebuah Hadits Rasulullah SAW bersabda ”Menuntut ilmu itu  wajib  atas setiap muslimin dan muslimat”. (HR. Ibnu Majah). Dalam hadits ini, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan tegas menyatakan bahwa menuntut ilmu itu hukumnya wajib atas setiap muslim. Jadi ilmu yang dimaksud adalah ilmu syar’i, yaitu ilmu yang diturunkan oleh Allah Ta’ala kepada Rasul-Nya berupa keterangan dan petunjuk. Ilmu  ini yang akan menjadikan seorang mukallaf mengetahui kewajibannya berupa masalah-masalah ibadah dan muamalah, juga ilmu tentang ma’arifattullah dan sifat-sifat-Nya, hak apa saja yang harus dia tunaikan dalam beribadah kepada-Nya, dan mensucikan-Nya dari berbagai kekurangan”. Demikian Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam kitab Fathul Baari, 1/92.

Hemat penulis, kegiatan Dinul Islam Ramadhan 1442 Hijriyah ini hendaknya dilakukan dengan menyampaikan materi-materi keagamaan dalam cakupan Tastafi yang meliputi tiga bidang ilmu yaitu tasawuf, tauhid, dan fikih. Ilmu Tauhid yang membahas soal-soal i’tiqad, seperti i’tiqad mengenai ke-Tuhanan, ke-Rasulan, hari akhirat, Qadha dan Qadar, kemudian Ilmu Fiqih yang membahas soal-soal ibadat dhahiriyah, seperti sholat, puasa, zakat, naik haji dan Ilmu Tasawuf yang membahas soal-soal yang berkaitan dengan akhlak dan budi pekerti, berkaitan dengan hati (ikhlas, khusyu, tawadhu, muraqabah, mujahadah, sabar, ridha). Ketiga ilmu ini kita ibaratkan seperti tanah (tauhid), tanaman (fikih) dan pagar (tasawuf). Imam Malik menyatakan“Barang siapa yang mempelajari tasawuf tanpa mempelajari fikih maka ia zindik, barang siapa yang mempelajari fikih tanpa mempelajari tasawuf maka ia fasik dan barang siapa yang mempelajari kedua-duanya maka ia telah menguatkan agamanya”.

Mengenai pernyataan Imam Malik yang tidak menyebutkan ilmu Tauhid di atas, Syaikh Muhammad Fathurahman ra. menjelaskan bahwa Ilmu Tauhid dan Tasawuf tidak bisa dipisahkan, seperti isi dan tempatnya. Dalam agama ada dua wilayah, yakni lahir dan batin. Ilmu fikih merupakan ranah keilmuan fisik. Sedangkan kesatuan Tauhid dan Tasawuf berada di ranah keilmuan batin. Sementara Tauhid wilayahnya hanya pada rukun agama yang enam, sedangkan Tasawuf yang memiliki obyek kajian hati akan berkembang ketika hati merasakan Ilahiyyah. Muncullah berbagai nuansa hati yang beraneka ragam, seperti khusyu’, mahabbah, tawakal dan qana’ah, dan tawadhuk. Apabila Aqidah berada pada ruang lingkup iman (percaya), maka Tasawuf-lah yang merasakannya. Oleh karenanya, berbicara tasawuf yang haq, berarti sudah termasuk wilayah Aqidah. Jadi materi-materi ini harus dapat disampaikan kepada peserta didik dalam kegiatan dinul Islam Ramadhan sebagai bagian dari pembentukan karakter yang berakhlak mulia.