Peran Pendidikan Agama Islam dalam Mewujudkan Kesehatan Mental Siswa

Oleh Inayah, S.Ag.

(Guru PAI SMAN 1 Luragung Kab. Kuningan)

Pendidikan adalah proyek jangka panjang dan menjadi standar serta tolok ukur seberapa jauh sebuah negara mampu bersaing di dunia internasional. Semakin baik mutu pendidikan di suatu negara, maka negara tersebut semakin siap bersaing di kancah global (Mundzier Suparta, 2008 : 3). Sekolah mendapat tantangan yang berat untuk meningkatkan mutu pendidikan. Tantangan pendidikan yang berat salah satunya adalah persoalan mental peserta didik. Tercapainya mutu pendidikan yang baik mencakup mental peserta didik yang sehat.

Mental peserta didik yang sehat mampu berfungsi dengan baik, dalam kehidupan sehari-hari meskipun ada persoalan, konflik, frustrasi tetapi tidak menghalangi kemampuan untuk berkembang, bertindak dan berubah. Proses adaptasi berlangsung tanpa kesulitan yang berarti. Kehidupannya merupakan suatu keutuhan integritas, kegagalan tidaklah menghancurkan seluruh pribadinya sehingga menunjang tercapainya prestasi belajar yang mumpuni. Itulah harapan dari proses pendidikan, mampu menjawab tantangan dalam kehidupan sehari-hari dan mampu bersaing di dunia internasional.

Kesehatan mental itu adalah keserasian yang sempurna atau integrasi antara fungsi-fungsi jiwa disertai kemampuan untuk menghadapi kegoncangan-kegoncangan jiwa yang biasa terjadi pada manusia (Al Qussi, 1974 : 38). Sementara Zakiah Daradjat mengungkapkan bahwa kesehatan mental ialah pengetahuan dan perbuatan yang bertujuan untuk mengembangkan, memanfaatkan segala potensi, bakat dan pembawaan yang ada semaksimal mungkin sehingga membawa kepada kebahagiaan diri dan orang lain serta terhindar dari gangguan-gangguan dan penyakit jiwa. Dari kedua pendapat tersebut penulis simpulkan bahwa kesehatan mental yaitu kondisi mental yang berfungsi dan mampu memanfaatkan potensi, bakat dan pembawaan yang ada  untuk menghadapi berbagai situasi dalam kehidupan sehari-hari.

Perkembangan dan kesehatan  mental peserta didik perlu diperhatikan. Gangguan terhadap kesehatan mental seperti banyak yang menunjukkan gejala depresif, kecemasan, dan stres pascatrauma. Kurangnya perhatian terhadap kesehatan mental berpengaruh terhadap gangguan kejiwaan. Penyebab terjadinya gangguan kejiwaan yaitu ketidakmampuan manusia untuk mengatasi konflik dalam diri, tidak terpenuhinya kebutuhan hidup, perasaan kurang diperhatikan (kurang dicintai), dan perasaan rendah diri.

Dalam Islam, agama dan ilmu pengetahuan adalah dua hal yang berjalan seiring yang tidak terpisahkan. Adapun yang diajarkan agama Islam kaitannya dengan kesehatan mental tentunya bisa diterangkan dari segi ilmu pengetahuan. Praktik ajaran agama, selain bisa memberikan terapi yang bersifat kuratif juga memiliki aspek preventif terhadap gangguan jiwa atau mental. Adanya perintah Allah untuk memelihara ukhuwah, saling memenuhi kebutuhan, saling merasakan penderitaan dan kesenangan orang lain akan menjaga kemungkinan terjadinya gangguan mental. Pada dasarnya, tujuan agama adalah menentukan seseorang untuk menerima kenyataan hidup yang sudah diatur oleh Allah.

Menurut Dr. Zakiah Daradjat bahwa pada wajah orang yang hidup beragama terlihat ketentraman batin, sikapnya selalu tenang. Beberapa fungsi agama menurut beliau adalah (1) memberikan bimbingan dalam hidup, (2) menolong dalam menghadapi kesukaran, (3) menentramkan hati (Zakiah Daradjat, 1980 : 56).

Al-Quran sebagai kitab suci umat Islam menginformasikan bahwa Al Quran itu berisikan aspek penyembuhan gangguan mental. Quran Surah Yunus 57: “Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman”.

Ayat yang senada dengan ayat di atas banyak dijumpai dalam Al-Quran, misalnya Quran Surah Al-Isra ayat 82, Quran Surah Fussilat ayat 44. Ayat-ayat yang dikutip di atas adalah petunjuk bahwa agama mempunyai sifat penyembuhan bagi gangguan kejiwaan. Namun pelaksanaan dari proses penyembuhan tersebut harus dilihat dari pelaksanaan ajaran-ajaran agama Islam itu sendiri. Contoh praktik ajaran Islam yang membuat orang terhindar dari gangguan mental yaitu Shalat dan Puasa.

Shalat sebagai terapi, Allah berfirman, “ Sungguh beruntung (bahagialah) orang-orang beriman, yaitu mereka yang khusyuk dalam shalatnya “ (QS Al Mukmin: 1-2). Keberuntungan itu berupa kesehatan fisik dan ketenangan batin, kesehatan mental (Moh. Ali Aiziz, 2012 : 197)

Shalat adalah proses yang menuntut suatu aktivitas fisik. Kontraksi otot, tekanan dan message pada bagian otot-otot tertentu dalam pelaksanaan shalat merupakan suatu proses relaksasi. Salah satu teknik yang banyak dipakai dalam proses penyembuhan gangguan jiwa adalah relaksasi ini.

Puasa sebagai terapi, puasa merupakan salah satu cara efektif membersihkan tubuh dari lemak-lemak penyakit dan makanan yang tidak bermanfaat. Puasa berhasil menyembuhkan berbagai penyakit yang tidak dapat disembuhkan dengan pengobatan biasa (Jejak sehat, Askes 2007).

Puasa membuat hati lebih tenang sangat baik untuk kesehatan mental, dalam arti berkembangnya seluruh potensi psikologis secara seimbang dapat mencapai kesehatan fisik dan psikologis sehingga terhindar dari pertentangan batin, kegoncangan, kebimbangan, keraguan dan tekanan perasaan dalam menghadapi berbagai dorongan, motivasi, dan kemauan. Puasa menjadi momentum berharga untuk menghadirkan mental yang sehat. Pasalnya, dalam puasa terkandung latihan-latihan kejiwaan yang harus dilalui, seperti berlaku jujur, sabar, tidak emosional, dan toleran.

Dalam Islam, Al-Quran adalah sebagai petunjuk dalam semua aspek kehidupan. Al-Quran memotivasi kita untuk berpikir kreatif. Selama kita belum bisa menempatkan Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dalam mengembangkan intelektual dan hati berarti kita belum mampu memahami semangat perjuangan Al-Quran juga sebagai “petunjuk” dalam segala hal, termasuk terapi terhadap gangguan jiwa atau mental.