Perang Melawan Riya dan Ujub

Oleh Enjen Jaenudin, S.Pd.I.

Maka, celaka bagi orang yang sholat, yang ketika sholat mereka alfa, yaitu orang yang berbuat riya (Q.S: Al-Ma’uun, ayat 4-6).

Maka siapa yang berharap bertemu Tuhannya hendaknya beramal ibadah yang sholeh dan tidak sedikit pun memusyrikkan Tuhannya ketika beribadah (Q.S: Al-Kahfi, ayat 110).

Hari-hari pertarungan besar dalam diri ummat Islam tak kunjung reda. Perang melawan diri sendiri, melawan hawa nafsu, melawan ego dan segala lapisan pasukan kejahatan jiwa. Semua dirasakan dengan kejernihan batin dan kebersihan jiwa, sebegitu tipis batas-batasnya. Mari kita tengok barisan-barisan moral buruk, akhlak jiwa yang runtuh dan tatanan hati yang tercabut dari akarnya lalu menimbulkan berantakan dalam kehidupan.

Dua divisi pasukan keburukan ini telah mengoyak jiwa-jiwa ummat dalam seluruh lapisannya, mulai dari kalangan Ulamanya, kalangan Ustadznya, kalangan tokoh, dan khalayak publik ummatnya, bahkan kalangan ahli ibadah dan kaum sufi. Divisi Riya’ dan ‘Ujub.

Ilustrasi:

Gelombang Riya’ bisa kita potret dalam jiwa kita masing-masing, apakah kita masuk dalam kategori komunitas-komunitas di bawah ini:

·       Ada seorang aktifis ibadah, tetapi ia tampakkan wajahnya yang pucat, tubuhnya yang kering, agar ia disebut sebagai orang yang begitu serius dalam perkara agama, lebih memilih akhirat ketimbang dunia, bahkan ketika bicara dengan suara yang direndahkan, matanya disayu-sayukan, senyumnya diramah-ramahkan, dan setiap berbicara selalu disela dengan kalimat-kalimat seperti “Subhanalloh, Masya Alloh, Astaghfirulloh, Alhamdulillah.” Sementara dihatinya tidak sama sekali ada denyut nadi Allah, melainkan hanya agar disebut sebagai sosok yang dekat dengan Allah, agar disebut sebagai hamba yang religius.

·        Ada seseorang dengan mengibarkan panji-panji agama atas nama syiar, dengan performa fisik dan pakaian yang serba menggambarkan seseorang yang suci, meniru gaya pakaian-pakaian Hindustan, Timur tengah, dengan dua tanda sujud di jidatnya, untuk sebuah identitas dan kebanggaan paling religius dibanding yang lainnya. Untuk sebuah identitas sosial keummatan kah atau untuk Allah? Jika ditanya demikian, ia jawab, “ini semua demi syiar Islam, demi kepentingan Allah, demi Laailaha Illalloh Muhammaddurrosululloh…” kalimat untuk mempertahankan diri, membela diri, keuntungan diri atau memang demikian adanya?

·       Ketika seseorang takut akan bahaya Riya’, tiba-tiba ia lebih senang menyendiri dari kehidupan sosial, dengan alasan kalau berbuat baik diketahui banyak orang nanti takut Riya’. Nah, takut riya’ tipe seperti ini adalah riya’ pula. Sebab di dalam benaknya juga muncul perasaan “paling” dibanding yang lain, dan ia ingin mempertahankan “paling ihklas”nya tadi di hadapan orang lain.

·       Seorang da’i atau mubaligh begitu puas hatinya ketika apa yang dikatakan disambut dengan tepuk tangan oleh pendengar, dan ketika bicara senantiasa menunggu momen-momen tepuk tangannya tadi. Inilah yang disebut dalam al-Qur’an “yanthiqu ‘anil hawa” bicara karena dorongan hawa nafsunya.

·       Orang yang hobinya mengingat-ingat kebaikan amalnya, mengingat-ingat ibadahnya, lalu diam-diam ia kagum pada dirinya sendiri atas prestasi amal ibadahnya, lalu ia terjerumus dalam kepuasan diri atas ubudiyahnya.

Ilustrasi di atas tentu sekadar contoh yang terekam sebagian dari aktivitas Riya’ dalam diri kita. Riya’ yang bisa membatalkan ibadah kita, sebab pada saat yang sama pula kita telah merendahkan dan menghina Allah swt. Pada saat yang sama pula kita singkirkan Allah dari tujuan utama ketaatan dan ibadah kita. Ikhlas hilang dari dalam hati kita.

Motivasi orang berbuat Riya’:

Apakah sebenarnya motivasi yang mendorong seseorang berbuat Riya’ tersebut:

·       Maksiat. Disebut demikian karena ia tidak menginginkan kecuali kepentingan “jauh” dari Allah. Sebuah kemunafikan yang ditumbuhkan, dimana isi hati dan visualnya berbeda.

·       Motif meraih keuntungan dan kepentingan duniawi, mencari kesenangan pujian massa, jika perlu mendapatkan perempuan cantik yang berkedudukan mulia.

·       Agar meraih karisma di hadapan khalayak sebagai ahli ibadah, karena itu ia harus tampil lebih religius, tawadhu, dan angker.

·       Agar semakin populer dan meraih kemudahan duniawi.

·       Agar disebut sebagai orang yang banyak sekali pahalanya.

·       Agar disebut sebagai orang yang ikhlas.

Namun ada hal-hal yang masih ditolerir mengenai soal pamer kebaikan, dengan tujuan-tujuan luhur seperti:

Agar apa yang dilakukan itu diteladani khalayak, sehingga kebaikan bisa merata. Seorang Ulama atau Ustadz, Kiai semestinya meneladani sedekah kepada orang lain, bukan sebaliknya meneladani “menerima sedekah”. Dalam hadits Nabi disebutkan, “ Siapa yang melakukan tradisi kebaikan, lalu orang lain ikut berbuat baik, maka ia mendapatkan pahala serta meraih sepadan pahala yang mengikutinya.”

Tujuan peneladanan berarti tujuan mendidik (tarbiyah). Namun seseorang dalam konteks memberikan keteladanan pada khalayak ini sangat rawan Riya’ jika tidak dengan niat yang tulus dan ikhlas dalam peneladanan tadi, semata-mata hanya untuk Allah Ta’ala.