Perbaikan Pembenaran

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Ini tentang kehidupan manusia yang selalu penuh dengan alasan jika terpepet tidak bisa menjawab sebuah pertanyaan atau kritikan. Alasannya seperti logis tapi sebenarnya tidak, alasannya seperti benar padahal tidak. Makanya alasan yang bersangkutan lebih cocok disebut dengan pembenaran.

Sebenarnya, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) arti kata pembenaran adalah proses, cara, perbuatan membenarkan. Pembenaran berasal dari kata dasar benar. Berikut potongan keterangan yang ada di Wikipedia Bahasa Indonesia tentang pembenaran “…Kebanyakan kalangan Protestan meyakini bahwa pembenaran adalah suatu tindakan tunggal yang di dalamnya Allah menyatakan seorang individu yang tidak benar menjadi benar, suatu tindakan yang dipandang dimungkinkan karena Kristus "dibuat-Nya menjadi dosa" secara hukum ketika tergantung di atas kayu salib (2 Korintus 5:21). Pembenaran diberikan kepada semua orang yang beriman, dan dianggap sebagai suatu anugerah dari Allah tanpa melihat jasa atau kelayakan,…”.

Jadi ada kalimat yang menerjemahkan pembenaran adalah “tindakan yang didalamnya menyatakan individu yang tidak benar menjadi benar”. Hal ini sejalan dengan definisi perbaikan. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), arti kata perbaikan adalah dalam keadaan menjadi baik. Contoh: Minta perbaikan gaji. Arti lainnya dari perbaikan adalah perihal berbaik kembali.

Jadi ada hasil yang berbeda antara kondisi awal dan akhir dari kata “pembenaran” dan “perbaikan”. Jika pembenaran itu merupakan usaha untuk menutupi kesalahan supaya terlihat benar tapi kenyataanya tetap salah. Sementara perbaikan adalah usaha memperbaiki sebuah kesalahan atau kerusakan menjadi kondisi baik atau lebih baik dan kenyataannya memang menjadi baik.

Harus ada perbaikan atas pembenaran yang sering dilakukan manusia. Kita lihat sejarah telah banyak membuktikan bagaimana sebuah pembenaran menjadi dianggap benar. Kaum Quraisy percaya adanya Allah Subhanahu wata'ala tapi mereka menyembah-Nya melalui berhala Al-Latta dan Al-Ujja.

“Dari Ibnu ‘Abbas Radhiallahu’anhuma, beliau menafsirkan makna ayat “Al-latta wal Ujja” bahwa Latta adalah seorang lelaki yang membuat adonan roti untuk para jama’ah haji” (HR. Bukhari no. 4859).

Latta atau Al-Latta adalah sebutan untuk seorang sholeh yang sering membuatkan roti kepada jamaah haji secara gratis. Saat ia meninggal, orang-orang dari Quraisy mengenang dengan mendatangi kuburannya dan beribadah di sana. Lama-kelamaan, orang-orang Quraisy membangun berhala untuknya sebagai bentuk keagungan dan sesembahan. Walaupun mereka tetap mengatakan bahwa mereka percaya adanya Allah Subhanahu wata'ala dan mereka sering bersumpah atas nama-Nya.

"Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar. " (QS. Az-Zumar : 3).

Dari kisah tersebut, ada kisah upaya pembenaran penyembahan Allah Subhanahu wata'ala melalui penyembahan berhala, sebuah praktik yang terang benderang salahnya karena itu adalah syirik (menyekutukan Allah Subhanahu wata'ala). Saking pentingnya menjaga akidah tauhid, Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  mewasiatkan kepada seluruh umatnya agar tidak menjadikan makam beliau menjadi tempat ibadah hingga disembah. Beliau bersabda ;

“Ya Allah, jangan jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah. Sangat keras murka Allah terhadap kaum yang menjadikan kuburan Nabi mereka sebagai masjid (tempat ibadah)” (HR. Ahmad 13/88).

Di zaman modern saat ini juga banyak praktik-praktik pembenaran sebagai upaya membuat sesuatu yang jelas salah menjadi benar. Contoh, atas dasar menghormati kultur atau budaya leluhur atau kearifan lokal dilakukan sesajen untuk leluhur, larung laut, sedekah bumi, upacara mencuci barang pusaka, upacara ruatan dan lain-lain. Kesemuanya biasanya dilakukan orang-orang yang sebagian mengaku beragama Islam. Naudzubillah min zalik.

Ada lagi beberapa praktik sebagai upaya pembenaran praktik perdukunan dengan membungkusnya dengan sebutan pengobatan alternatif, ilmu hikmah dan lain-lain atau membungkusnya dengan penamaan pelakunya dengan sebutan ustad, kyai atau yang lainnya. Sangat jelas ini pasti merusak nama baik ustad atau kyai yang lurus akidahnya.

Perlu perbaikan yang intensif untuk menjauhi pembenaran. Pembenaran dengan makna membenarkan yang salah, terutama masalah akidah dan ajaran-ajaran lainnya dalam agama Islam. Termasuk hal-hal yang dianggap “kecil”, misalnya masalah meninggalkan shalat tepat waktu karena kesibukan yang sebenarnya bisa dimanaj (diatur) sendiri. Contoh lain misalnya alasan merokok karena bisa menumbuhkan inspirasi atau mendukung pertemanan, padahal banyak yang tidak merokokpun dapat memperoleh banyak inspirasi dan banyak teman.

Jika pembenaran secara ekstrem dinarasikan dengan makna upaya mencampuradukan kebenaran dan kesalahan atau menyembunyikan kebenaran, maka jelas dilarang dan diancam Allah Subhanahu wata'ala. Kita lihat apa yang DIA firmankan;

"Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui. " (QS. Al-Baqarah : 42)

"Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat melaknati, "(QS. Al-Baqarah : 159).

Perbaikan terhadap upaya pembenaran itu harus dilakukan oleh orang-orang yang mengerti agama dan lurus akidahnya sehingga sebagian umat Islam tidak semakin terjerumus kedalam kesyirikan atau kejahilan yang nyata. Harus ada usaha pendidikan agama yang benar dan intensif mulai dari keluarga, sekolah, pesantren dan lembaga pendidikan lainnya.

Wallahu a’lam