Prabowo, Labeling “Londo Ireng”, dan Bias Konfirmasi dalam Sejarah

Oleh Ade Munajat

Mantan Guru Sejarah. Alumni PPS Sejarah FIB UI. Anggota Persatuan Purnawirawan  Pendidik Indonesia (P3I) Jawa Barat

Pada 23 Juli 2026, Presiden Prabowo Subianto menyampaikan pidato di peringatan Hari Lahir Partai Kebangkitan Bangsa. Dalam pidato itu, ia menyebut bahwa “Londo Ireng” masih ada hingga sekarang. Menurutnya, mereka kini memakai “baju lain”: wartawan, pengamat, dan lembaga swadaya masyarakat.

Pernyataan ini menarik perhatian. Kata “Londo Ireng” yang berasal dari masa kolonial tiba-tiba dipakai lagi untuk menilai orang-orang di masa kini. Untuk memahami mengapa label seperti ini mudah muncul dan mudah diterima, kita perlu melihat sejarahnya dan cara kita membaca sejarah itu sendiri.

Asal-Usul Londo Ireng

Pada abad ke-19, pemerintah kolonial Belanda kekurangan tentara. Perang Jawa (1825–1830) telah menelan banyak korban dari pihak Eropa. Sementara itu, orang pribumi dianggap kurang bisa dipercaya untuk menumpas perlawanan sesamanya.

Karena itu, Belanda mendatangkan orang-orang dari Pantai Emas Afrika Barat (sekarang Ghana dan sekitarnya). Mereka diberi nama Belanda, diberi pangkat, dan digaji lebih tinggi daripada serdadu pribumi. Kemudian mereka dikirim ke berbagai medan perang di Nusantara, termasuk Perang Padri dan Perang Aceh.

Orang Jawa menyebut mereka Londo Ireng atau Belanda Hitam.

Perluasan Makna

Tidak lama kemudian, arti kata itu berubah. “Londo Ireng” tidak hanya menunjuk kepada orang Afrika. Siapa saja yang terlihat dekat dengan kekuasaan kolonial, serdadu KNIL dari kalangan pribumi, pejabat lokal, atau bangsawan yang bekerja sama dengan Belanda, bisa disebut Londo Ireng.

Label ini praktis. Tidak perlu bukti yang rumit. Cukup ada kesan bahwa seseorang “berpihak kepada penjajah”, maka ia sudah dianggap pengkhianat.

Label yang Dipinjam Lagi

Lebih dari seratus lima puluh tahun kemudian, label yang sama dipakai lagi. Presiden Prabowo menggunakannya untuk menunjuk wartawan, pengamat, dan lembaga swadaya masyarakat yang dianggap lebih mengabdi kepada kepentingan asing.

Di sinilah kita melihat pola yang berulang. Label lama dari sejarah sering dipinjam untuk menilai orang di masa sekarang. Proses ini disebut labeling: menyematkan sebutan tertentu kepada seseorang atau kelompok, seolah-olah makna dan konteksnya tetap sama.

Bias Konfirmasi dalam Membaca Sejarah

Cara kita menerima label seperti ini sangat dipengaruhi oleh bias konfirmasi. Bias konfirmasi adalah kecenderungan untuk mencari dan menerima informasi yang mendukung keyakinan yang sudah kita miliki, sambil mengabaikan bukti yang bertentangan.

Jika seseorang sudah yakin bahwa kolaborator kolonial adalah pengkhianat, maka setiap catatan tentang orang pribumi yang bekerja untuk Belanda akan dibaca sebagai bukti pengkhianatan. Alasan lain seperti kelaparan, paksaan, atau perhitungan politik sering disepelekan.

Sebaliknya, jika seseorang ingin membela tokoh tertentu, ia akan mudah menemukan bukti “perlawanan terselubung”.

Sejarah kolaborasi di Nusantara sebenarnya jauh lebih rumit. Ada orang yang masuk KNIL karena ingin makan. Ada yang ingin melindungi keluarga. Ada yang melihat kekuasaan kolonial sebagai sumber ketertiban. Ada pula yang berpura-pura tunduk sambil diam-diam melawan. Semua itu ada. Namun bias konfirmasi membuat kita cenderung memilih hanya satu sisi yang paling cocok dengan keyakinan kita.

Bahaya Penyederhanaan

Bahaya terbesar dari bias ini bukan pada kesalahan fakta, melainkan pada penyederhanaan. Sejarah yang sudah disederhanakan menjadi senjata yang mudah dipakai. Label lama disematkan pada orang masa kini, dan persoalan yang rumit tiba-tiba terlihat hitam-putih.

Yang setuju merasa mendapat pembenaran dari sejarah. Yang tidak setuju merasa difitnah. Diskusi berhenti. Yang tersisa hanyalah saling tuduh.

Penutup

Sejarah tidak melarang kita waspada terhadap pengaruh asing. Kewaspadaan itu sah dan diperlukan. Namun sejarah juga mengajarkan bahwa kewaspadaan yang berubah menjadi tuduhan merata sering kali lebih merugikan bangsa sendiri daripada melindungi.

Di balik setiap label yang dilontarkan dengan yakin, selalu ada manusia dengan segala perhitungan, ketakutan, dan keterbatasannya.

Sebuah bangsa yang ingin belajar dari masa lalunya sebaiknya tidak terlalu cepat merasa sudah memahami segalanya, dan tidak terlalu mudah merasa suci.

Wallohu’alam Bishawab.