RA. Kartini Pahlawan Penggiat Literasi

Oleh Iwan Kartiwa

(Kepala SMAN Situraja Kab. Sumedang)

Setiap tanggal 21 April, Bangsa Indonesia selalu memperingati hari lahirnya Raden Ajeng Kartini. Perempuan yang kemudian dinobatkan sebagai tokoh emansipasi wanita Indonesia. Selain sebagai tokoh emansipasi, Kartini dikenal pula sebagai tokoh penggiat literasi. Dalam catatan Sejarah, memang beliau tidak sendiri sebagai tokoh literasi (Perempuan) Indonesia, selain Kartini juga ada tokoh perempuan lain yang memiliki rekam jejak yang luar biasa sebagai tokoh penggiat literasi Perempuan Indonesia.

Nama-nama berikut ini tercatat sebagai tokoh penggiat literasi Indonesia pada jamannya, mereka itu adalah 1). Sultanah Safiatuddin. Sebagai seorang penguasa wanita pada abad ke-17 di Aceh, Sultanah Safiatuddin tidak hanya dikenal sebagai seorang pemimpin yang bijaksana, tetapi juga sebagai penggiat literasi yang luar biasa. Ia dikenal memiliki minat yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan dan sastra, ia mendirikan perpustakaan negara dan mendukung cendikiawan dan sastrawa, 2). Raden Ayu Lasminingrat Sebagai tokoh perempuan Jawa pada awal abad ke-20, Raden Ayu Lasminingrat dikenal sebagai seorang penulis yang produktif. Karya-karyanya yang beragam, mulai dari cerita pendek hingga novel, telah memberikan sumbangan besar dalam perkembangan sastra Indonesia modern. Ia menerjemahkan berbagai buku bacaan anak dari negara lain, sehingga memperkarya sumber bacaan. Melalui Raden Ayu Lasminingrat kita belajar bahwa perempuan pun dapat memberdayakan melalui pena dan sastra, 3). Kartini. Kita mengenalnya melalui surat-surat yang ia kirimkan kepada temannya, namun lebih dari itu Kartini bahkan menulis jurnal-jurnal yang memperkenalkan budaya Indonesia, ia telah menginspirasi banyak orang dengan gagasannya tentang pentingnya pendidikan dan literasi bagi Perempuan, 4). Raden Dewi Sartika. Sebagai pendiri sekolah pertama untuk perempuan di Indonesia, Raden Dewi Sartika telah meninggalkan warisan yang tak terhapuskan dalam sejarah pendidikan di Indonesia. Keberaniannya dalam mendirikan sekolah “Sakola Istri”, pada masa itu, pendidikan perempuan masih dianggap tabu, menunjukkan betapa kuatnya tekadnya untuk meningkatkan literasi di kalangan perempuan.  Dewi Sartika mencoba mematahkan paradigma masyarakat saat itu, yang menganggap membaca dan menulis hanya layak dikuasai kaum adam, 5). Ruhana Kuddus. Sebagai seorang penulis dan sastrawan Indonesia pada abad ke-20, Ruhana Kuddus telah menciptakan karya-karya yang menggambarkan kehidupan dan perjuangan perempuan Indonesia. Ia tidak hanya berjuang melalui pena dan penerbitan, sebagai seorang pemimpin Surat Kabar Perembuan bergerak, Rohana juga memberikan banyak ide dan gagasan selama perang melawan penjajahan di Payakumbuh.  Ruhana adalah cerminan antara pena dan gerak, dimana perempuan bisa ambil peran baik di balik meja maupun di medan pertempuran, 6). Siti Rukiah Kertapati. Sebagai seorang feminis dan penulis pada awal abad ke-20, Siti Rukiah Kertapati dikenal karena karyanya yang berani dan revolusioner. Ia menulis tentang kesenjangan gender dan ketidakadilan sosial, serta mendorong perempuan untuk berdiri dan memperjuangkan hak-hak mereka melalui tulisan-tulisannya.

Berbeda dengan yang lainnya, Kartini sebagai penggiat literasi dianggap lebih massif, implementatif dan mewakili jamannya. Masif dalam hal ini adalah beliau secara konsisten terus belajar dengan rutinitas mencari sumber ilmu dari buku. Dalam artikel Suherman yang diterbitkan Kompas.com edisi 14 April 2023 berjudul “Kartini Memperjuangkan Emansipasi dengan Literasi (Bagian I dan Bagian II). Tulisan tersebut seluruhnya bersumber pada buku Habis Gelap Terbitlah Terang (Door Duiternis Tot Licht) karya R.A. Kartini terbitan Narasi tahun 2018. Dalam tulisan tersebut disebutkan bahwa Kartini adalah kutu buku yang gemar sekali membaca, kesenangannya membaca sudah mendarah daging dalam hidupnya. Kartini didewasakan oleh buku-buku yang dibacanya. “Dalam lemari kami, ketahuilah jika tiga dari empat papan di dalamnya penuh dengan buku.” Apabila ia telah menyelesaikan pekerjaan yang ditugaskan kepadanya, segera ia memegang buku atau surat kabar. Ia membaca semua yang tertangkap oleh bola matanya. Ia melahap semua bacaan. Banyak sekali buku yang dinikmatinya, buku yang dianggapnya bagus dan memesona dapat melupakan semua kepedihan dalam hidupnya. Ide-ide besar, tabiat-tabiat baik, pendangan hidup mulia, jiwa dan pikiran besar yang dituangkan oleh para pengarang membuat hatinya berkobar-kobar kegirangan dan gemetar karena jiwanya ikut terbakar. Ia menghayati sepenuhnya semua yang dibacanya. Kartini adalah perempuan jenius dan luar biasa karena pada waktu itu mayoritas pribumi masih buta huruf terlebih perempuan. Namun walaupun demikian, Kartini mengakui bahwa tidak selalu mengerti apa yang dibacanya, namun tidak pernah putus asa. Dan yang dia lakukan adalah membaca ulang sampai dua, tiga, bahkan empat kali untuk memahaminya.

Berikutnya beliau sangat implementatif, artinya sebagai penggerak literasi, beliau merasa tidak cukup hanya membaca, namun sangat implementatif yaitu menindaklanjutinya dengan kontemplasi yang menghasilkan sejumlah tulisan. Kartini menulis dengan hatinya daripada dengan pikirannya. Kata-katanya adalah gelora jiwanya. Buku Habis Gelap Terbitlah Terang merupakan curahan hati yang penuh perasaan. Dia menulis mengalir deras bagaikan air yang jebol dari bendungan karena “Semboyan saya adalah Saya Mau! Saya mau akan mendorong kita ke puncak gunung.” Kartini begitu piawai dalam memilih kata untuk menggambarkan perasaan atau suasana batin maupun dalam meggambarkan lingkungan dan suasana. Hal ini sangat sesuai dengan cita-cita Katini yang ingin menjadi sastrawan. “Kamu tahu kegemaran saya terhadap kesusastraan, dan tentu tahu juga bahwa saya berita-cita menjadi pengarang yang berpengaruh.” (hal. 184). ”Teman kami ingin melihat saya bekerja dengan pena saya untuk menaikkan derajat bangsa kita. Saya harus menerbitkan majalah atau sejenisnya, yang membela kepentingan rakyat dan saya sebagai pemimpin redaksinya.” (hal. 197) Cita-cita besar Kartini ada dua, yaitu sebagai sastrawan dan guru. Namun ia sangat pesimistis cita-cita keduanya karena dalam benaknya seorang guru haruslah sempurna, tidak hanya sebagai pengasah pikiran, tetapi juga sebagai pembentuk budi pekerti. Kartini sangat menyadari bahwa bahasa adalah alat untuk mencari ilmu pengetahuan terlebih pada zaman itu belum banyak buku ter jemahan.

Selanjutnya adalah Kartini sangat mewakili jamannya. Kartini merasakan dalam situasi terkungkung oleh kondisi jaman dan keadaan. Kartini melihat di sekelilingnya hanyalah belenggu yang membuatnya menderita, maka untuk melepaskan diri salah satu caranya adalah berdialog dengan buku dan berkorespondensi dengan para sahabat penanya terutama Abendanon. “Nanti di kemudian hari, apabila kami telah memperjuangkan diri lepas sama sekali dari cengkraman adat kebiasaan yang berabad-abad lamanya. Adat kami patuhi hanyalah karena cinta kami kepada orang tua kami tersayang. Kami tidak berhak bodoh, tidak berhak tak berarti.” (hal. 54). Obsesi Kartini adalah berjuang untuk mendorong kaum wanita supaya belajar dengan cara membaca agar tidak ditindas kaum pria. Dalam adat Jawa pada waktu itu, perempuan dianggap bukan apa-apa, perempuan diciptakan hanya untuk kesenangan laki-laki. Mereka dapat berbuat sekehendak hati terhadap perempuan. Melihat hal tersebut mata Kartini menyala, dan dengan geram dikepalkan tangannya dan dikatupkan bibirnya erat-erat menahan amarah yang memuncak. Selamat merayakan dan meneladani perjuangan RA Kartini.

Wallahu A'lam Bishawab; artinya hanya Allah yang lebih mengetahui kebenaran yang sesungguhnya.