RAGAM PERSEPSI DAN PERILAKU INDIVIDU DALAM MENGHADAPI PURNA BAKTI

Oleh Ahmad Rusdiana

(Gurubesan Mamajemen Pendidikan UIN Sunan Gunung Djati Bandung)

Rabu Sore 1 Juni 2022, pukul 16.23, tiba-tiba HP-ku berdering. Ehh si Abah (nama panggilam akrab) mengirim WA, dengan ucapan: "Wilujeng purna tugas ti UIN SGD Bandung, mugia dharma bakti anu parantos dilaksanakeun tiasa manfaat kangge generasi penerus, sareng teruskeun pengabdianna di masyarakat, dugi ka tungtung perjuangan. Aamiin Yra". Itu kebiasaan si abah ketika ada yang Ulang Tahun, ada yang meninggal Dunia, TUM cair dan sejenisnya, baik suka maupun duka beliu menjadi informan terdepan. Terima kasih Bah.... (memang sebelumnya pernah saya tanya ...Bah ada berapa orang teman kita yang pensiun per tanggal 1 Juni 2022 bertepatan dengan Hari Kesaktian Pancasila bah...?)

Telah menjadi suatu keniscayaan, sebagai objek yang akan disikapi manusia yang bekerja, masa purna bakti tampaknya telah mengalami perubahan makna. Di zaman Belanda, purna bakti adalah masa masa yang ditunggu-tunggu oleh aparat pemerintah. Orang yang mampu melampaui masa kerjanya sampai waktu yang ditentukan, dianggap sebagai aparat yang berprestasi. Purna bakti pada zaman sekarang tampaknya dipersepsikan secara beragam. Ada yang menganggap puma bakti sebagal hal yang wajar yang harus dilampaui oleh karyawan, ada yang pasif tidak berdaya, dan ada pula yang menunjukkan reaksi-reaksi yang berlebihan seperti munculnya gejala-gejala stres seperti sering marah, susah tidur, malas bekerja, sering pusing, ataupun muncul kecemasan-kecemasan jika uang pensiunnya nanti tidak cukup. "Berbagai penyakit mulai bermunculan seiring dengan datangnya masa-masa persiapan pensiun (MPP) tiba. Tidak jarang pula orang merasa power less dengan statusnya yang baru dan muncullah gejala-gejala sindrom pasca kekuasaan (post power syndrome)" (Jahari&Rusdiana,2018).

Studi klasik puma bakti yang dilakukan dengan cara mengamati para pensiunan oleh Reichard, Livson, dan Peterson (dalam Kimmel,1990) menyatakan ada lima kelompok reaksi terhadap pensiun, tiga kelompok berikut ini menunjukkan reaksi positif terhadap purna bakti yaitu:

1.     Kelompok mature. Mereka tidak mengalami hambatan dalam penyesuaian
dengan masa-masa purna bakti, tampaknya mereka terbebas dari konftik dan dapat menerima kondisi purna bakti dengan realistik. Biasanya mereka mendapatkan kepuasan mengenai aktivitas dan hubungan antarpersonal, sehingga hidup ini menyenangkan dan bermakna.

2.     Kelompok rocking-chairmen. Pada umumnya mereka pasif, merasa gembira akan terlepas dari rasa tanggung jawab, dan memuaskan kebutuhan untuk bersikap pasif di masa-masa tuanya.

3.     Kelompok armored. Kelompok ini mempertahankan sistem yang kompleks untuk melawan pasivitas dan perasaan tidak berdaya. Dengan melakukan kegiatan yang aktif, mereka pada dasarya mengatasi perasaan cemas menurunnya kemampuan fisik dan semakin bertambahnya usia.

Dua kelompok berikut ini menunjukkan reaksi-reaksi yang negatif dari pensiun yaitu:

4.     Kelompok angryman. Purna bakti dianggap sebagai masa-masa yang menggetirkan, masa-masa yang tidak menyenangkan, dan masa-masa pahit. Mereka merasa gagal tidak dapat mencapai tujuannya, menyalahkan orang lain, dan kurang dapat menerima kenyataan bahwa usia semakin bertambah.

5.     Kelompok self-haters. Mereka merasa bahwa hidup ini mengecewakan dan gagal. Namun demikian, mereka lebih mengarahkan perasaan kecewa tersebut kepada diri sendiri, marah kepada diri sendiri dan menyalahkan diri. Mereka rentan terhadap gejala depresi khususnya dengan semakin bertambahnya usia karena mereka merasa semakin kurang berarti dan tidak adekuat.

Penelitian Fadilla (2000); menyatakan, ada tiga golongan perilaku individu dalam menghadapi purna bakti yaitu:

1.     Perilaku normal. Orang yang telah siap menghadapi masa tidak akan menunjukkan gejolak yang berarti. Perilakunya tidak banyak berubah.

2.     Perilaku goncang. Orang yang tergoncang mentalnya ketika menghadapi masa purna bakti, hat ini disebabkan adanya kecemasan atau stres terhadap kehilangan apa yang telah dirasakan atau didapatkan selama ini, misalnya khawatir terhadap penurunan keuangan yang drastis, khawatir terhadap masyarakat atau bawahan yang tidak akan menghormatinya, ataupun khawatir melihat teman sekerja yang purna bakti mengalami penderitaan.

3.     Perilaku kompensasi yang berlebihan. Pada golongan ini kekhawatiran dan ketakutan lebih intens sifatnya. Kekhawatiran yang negatif akan bersikap ajimumpung, mumpung masih mempunyai fasilitas dan kekuasaan. Sebaliknya kekhawatiran yang positif, tampak terlihat baik pada diri pribadi maupun keluarga telah dipersiapkan jauh-jauh hari: baik dari segi fisik, mental, maupun finansial.

Dapat dipahami bahwa reaksi terhadap purna bakti pada dasarnya dapat dikelompokkan menjadi dua yaitu reaksi positif dan negatif. Perubahan, gejolak, dan ancaman selalu melanda dalam kehidupan manusia. Namun demikian, manusia dengan segala kelebihannya dapat mengantispasi dan tidak akan tergilas oleh roda perubahan itu sendiri. Oleh karena itu, memasuki masa purna bakti, memang dibutuhkan stres, agar orang merasa lebih siap menghadapi masa-masa itu. Asalkan stres tidak berubah menjadi distress yang akan menggilas manusia menjadi tidak berdaya. Apa yang dinikmati dan dirasakan selama ini adalah titipan anak cucu dan sewajarnya diberikan kembali kepadanya. Hari-hari yang akan datang adalah hari hari yang indah yang lebih dapat disesuaikan dengan kehendak hati apakah purna bakti sebagai masa transisi, sebagai karier lanjutan, atau sebagai masa permulaan kehidupan yang baru. Wallahu A'lam Bishowab.

Penulis:

Ahmad Rusdiana, Guru Besar bidang Manajemen Pendidikan UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Peneliti PerguruanTinggi Keagamaan Islam Swasta (PTKIS) sejak tahun 2010 sampai sekarang. Pendiri dan Pembina Yayasan Sosial Dana Pendidikan Al-Misbah Cipadung-Bandung yang mengem-bangkan pendidikan Diniah, RA, MI, dan MTs, sejak tahun 1984, serta garapan khusus Bina Desa, melalui Yayasan Pengembangan Swadaya Masyarakat Tresna Bhakti, yang didirikannya sejak tahun 1994 dan sekaligus sebagai Pendiri/Ketua Yayasan, kegiatannya pembinaan dan pengembangan asrama mahasiswa pada setiap tahunnya tidak kurang dari 50 mahasiswa di Asrama Tresna Bhakti Cibiru Bandung. Membina dan mengembangkan Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM) TK-TPA-Paket A-B-C. Rumah Baca Masyarakat Tresna Bhakti sejak tahun 2007 di Desa Cinyasag Kecamatan. Panawangan Kabupaten. Ciamis.

Karya Lengkap sd. Tahun 2022 dapat di akses melalui: (1) http://digilib.uinsgd.ac.id/view/creators. (2) https://www.google.com/search?q=buku+ a.rusdiana+ shopee& source (3) https://play.google.com/ store/books/author?id.