Saleh di Tempat dan Waktu yang Salah

Oleh Taopik Ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Judul tulisan ini sebenarnya mengandung makna ambigu. Melakukan kesalehan pasti tidak di tempat yang salah. Kesalehan berarti kondisi ucapan dan perbuatan seseorang yang mengikuti keinginan Allah Subhanahu wata'ala dan contoh Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam. Kesalehan berarti keselarasan antara hati, ucapan, tingkah laku

(perbuatan) den tempat dimana perbuatan itu dilakukan.

Saat seseorang dengan hati yang ikhlas, membaca Al-Qur'an dengan makhroj dan tajwid yang benar namun dilakukan di toilet, maka itu bukanlah amal saleh karena dilakukan di tempat yang salah. Seperti makanan yang diperintahkan untuk dimakan bukan hanya halal melainkan jugaharus baik (toyib), halalan tayyiban.

“Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezeki yang telah diberikan Allah kepadamu; dan syukurilah nikmat Allah, jika kamu hanya kepada-Nya saja menyembah.” (QS. An-Nahl: 114).

Tafsir as-Sa'di / Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, pakar tafsir abad 14 H, menuliskan:

Allah memerintahkan para hambaNya untuk mengonsumsi rizki yang telah Allah berikan, yang berbentuk binatang, biji-bijian, buah-buahan dan lainnya, “yang halal lagi baik,” yaitu keadaan yang memenuhi dua sifat ini, bukan termasuk yang diharamkan oleh Allah atau hasil dari ghasab dan cara perolehan yang buruk lainnya. Bersenang-senanglah dengan sesuatu yang Allah ciptakan bagi kalian tanpa unsur boros maupun melampaui batas. “Dan syukurilah nikmat Allah,” melalui pengakuan dengan hati, pujian kepada Allah atas nikmat itu dan menggunakannya dalam ketaatan kepada Allah “jika kamu menyembah hanya kepadaNYa saja,” maksudnya jika kalian benar-benar memurnikan ibadah bagiNya. Jangalah bersyukur kecuali kepadaNya dan jangan sekali-kali engkau melupakan Dzat Yang Memberi kenikmatan. (https://tafsirweb.com/4462-surat-an-nahl-ayat-114 .html).

Banyak orang yang lucu dalam menjalani hidupnya, termasuk mengambil jalan dakwah. Ada seorang pendakwah melakukan dakwahnya di klub-klub malam yang penuh dengan maksiat. Alasannya adalah karena mereka (para pelaku hiburan malam) perlu disadarkan, katanya. Memang betul, mereka perlu disadarkan namun bukan berarti pendakwah harus masuk ke tempat maksiat yang banyak terbuka aurat-aurat wanita dan dihidangkannya khamar (minuman keras).

Dakwah adalah ikhtiar mengajak orang lain ke jalan lurus dalam bimbingan Allah Subhanahu wata'ala. Dakwah merupakan perintah Allah Subhanahu wata'ala, maka caranya pun harus memenuhi syarat dan ketentuan yang DIA Subhanahu wata'ala gariskan, bukan mengada-ngada apalagi mengarang cara sendiri. Jika untuk menyegarkan suasana, maka melucu sesekali tidak mengapa asal tidak mengandung unsur penghinaan terhadap orang lain apalagi menghina Allah Subhanahu wata'ala dan Rasul-Nya.

Banyak yang melakukan kebaikan namun salah kaprah termasuk salah tempat. Bisa dipahami bahwa membaca Al-Qur'an adalah salah satu amal saleh, maka tempat untuk membacanya pun harus benar. Banyak yang demi “ngalap berkah” orang membaca Al-Qur'an khususnya surah Yaasin di atas kuburan orang yang dianggap mulia.

https://muslim.or.id, menuliskan tentang hal ini:

Mufti Kerajaan Saudi Arabia di masa silam, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz rahimahullah ditanya, “Apakah membaca Al Qur’an di sisi kubur termasuk amalan yang tidak dituntunkan khususnya surat Fatihah dan Al Baqarah? Karena setahu saya setelah membaca kitab Ar Ruh karya Ibnul Qayyim bolehnya membaca Qur’an ketika pemakaman mayit dan setelah pemakaman. Beliau menyebutkan bahwa para salaf menasehati agar membaca Al Qur’an ketika pemakaman.

Syaikh Ibnu Baz rahimahullah berkata, Membaca Al Qur’an di sisi kubur adalah di antara amalan yang tidak dituntunkan sehingga tidak boleh kita lakukan. Kita tidak boleh pula shalat di sisi kubur karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah melakukan seperti itu. Begitu pula hal tersebut tidak pernah dituntunkan oleh khulafaur rosyidin (Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman, dan ‘Ali, -pen). Karena amalan tadi hanyalah dilakukan di masjid dan di rumah sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

“Jadikanlah shalat kalian di rumah kalian dan jangan jadikan rumah tersebut seperti kubur” (HR. Bukhari no. 432 dan Muslim no. 777).

Hadits ini menunjukkan bahwa kubur bukanlah tempat untuk shalat dan juga bukan tempat untuk membaca Al Qur’an.  Amalan yang disebutkan ini merupakan amalan khusus di masjid dan di rumah. Yang hendaknya dilakukan ketika ziarah kubur adalah memberi salam kepada penghuninya dan mendoakan kebaikan pada mereka.

Sikap bijaksana seorang Muslim adalah tidak melakukan “ritual ibadah” yang tidak ada contohnya dari Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam. Anggapan bahwa setiap sesuatu yang baru dalam ibadah itu baik dan boleh dilakukan adalah sebuah kecerobohan luar biasa.  Alat atau media ibadah jelas mengikuti perkembangan zaman, namun inti dari ibadahnya tetap harus mengikuti petunjuk Allah Subhanahu wata'ala dan contoh dari Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam.

Muslim yang ada di tanah arab ketika shalat biasanya mengenakan jubah atau gamis, sementara di Indonesia mengenakan sarung dan kemeja atau koko. Di Eropa dan Amerika lain lagi, mereka mengenakan jas saat shalat. Semua pakaian yang dipakai saat shalat tidak menyalahi aturan, shalatnya sah, yang penting menutup aurat dengan benar sesuai ketentuan, jumlah rakaatnya sama, menghadap kiblat yang sama, tata cara shalatnya sama serta bacaannya pun sama, memenuhi syarat dan rukun yang telah ditentukan.

Ada perbedaan mendasar antara konten (isi) ibadah dengan konteksnya. Jika konteks ibadah bisa berubah-ubah dan berbeda di tiap tempat, yakni tentang pakaian yang dikenakan, alat untuk memanggilnya (dulu pakai bedug, sekarang pakai speaker), dulu jalan kaki untuk pergi ke masjid tapi sekarang naik kendaraan. Namun kontennya harus tetap sama, syarat dan rukunnya tetap, bacaannya tetap, arah menghadapnya searah dan seterunya. Jadi salah besar jika ada orang menyebutkan bahwa bid’ah itu ada yang baik (hasanah) ada yang buruk. Semua bid’ah (karena menyangkut konten) adalah sesat. Sesuai dengan hadits Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam :

Aisyah -rodiyallaahu 'anhaa- meriwayatkan: Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  bersabda,

“Siapa yang mengada-adakan dalam perkara (agama) kita ini hal baru yang tidak ada di dalamnya, maka ia tertolak.” (Muttafaq 'alaih) Dalam riwayat Muslim, "Siapa yang melakukan suatu amalan yang bukan perintah kami, maka ia tertolak."  [Sahih] - [Muttafaq 'alaihi] - [Sahih Bukhari - 2697]

Nabi shalallaahu ‘alaihi wasalam menerangkan bahwa orang yang mengadakan perkara baru dalam agama atau melakukan suatu amalan yang tidak ditunjukkan oleh Al-Qur`an dan Sunnah, maka ia dikembalikan pada pelakunya, tidak diterima di sisi Allah. 

Faidah dari Hadis:

1- Ibadah dibangun di atas dalil Al-Qur`an dan Sunnah, sehingga kita tidak boleh beribadah kepada Allah Ta'ala kecuali dengan apa yang disyariatkan-Nya, bukan dengan cara bidah dan perkara yang diada-adakan.

2- Agama tidak berdasarkan pendapat (akal) dan istihsan (menganggap baik sesuatu), melainkan hanya dengan mengikuti Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam.

3- Hadis ini adalah dalil kesempurnaan agama.

4- Bidah adalah semua perkara yang diada-adakan dalam urusan agama dan tidak ada di masa Nabi shalallaahu ‘alaihi wasalam  dan sahabat-sahabatnya terkait akidah, perkataan atau perbuatan.

5- Hadis ini adalah salah satu pilar Islam sekaligus sebagai timbangan bagi amal. Sebagaimana setiap amalan yang tidak diniatkan untuk wajah Allah Ta'ala tidak ada pahala bagi pelakunya, demikian pula setiap amalan yang tidak sesuai ajaran Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  adalah tertolak.

6- Perkara baru yang dilarang ialah perkara dalam agama, bukan perkara duniawi.

Fenomena yang banyak terjadi di Negeri ini adalah banyaknya bid’ah yang dilakukan. Termasuk ada pendapat bahwa untuk menghindari antrean panjang, mengapa ibadah haji tidak dilakukan di luar bulan Zulhijjah. Ada lagi kelompok kecil tapi sangat mengganggu yang mencoba mengubah bacaan shalat dengan bahasa Indonesia atau bahasa setempat. Sungguh kesesatan yang nyata.

Wallahu ta’aalaa a’lam