Samar Tapi Jelas Terlihat

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Dalam kehidupan sehari-hari, ada beberapa perilaku yang samar atau sulit dibedakan antara perilaku yang satu dengan lainnya, terutama antara yang baik dan yang buruk. Apalagi masalah yang tidak jelas ukurannya, misalnya makanan enak dengan yang tidak enak, yang lezat dengan yang biasa saja, yang manis dan kurang manis, yang asin dan kurang asin, yang asam dan kurang asam, yang pedas dan sangat pedas.

Jika rasa makanan sangat terpengaruh oleh selera, maka penilaian terhadap paras lawan jenis pun sangat dipengaruhi oleh selera. Selera itu adalah hal yang samar sulit ditebak dan tidak bisa diperdebatkan. Keinginan untuk menjalani hidup sangat terpengaruh oleh selera dan tujuan Niat, selera, keinginan, cita-cita termasuk tujuan hidup merupakan hal-hal yang tersimpan di hati, aktifitasnya senyap dan samar.

Setiap amal tergantung niatnya dan tempat berniat ada di dalam hati. Walaupun setiap perbuatan baik yang jelas terlihat maupun tidak sangat dipengaruhi oleh niatnya. Berbeda dengan praktik amalannya, sifat niat sangatlah samar, hanya Allah Subhanahu wata'ala dan pelaku niatlah yang tahu. Kita tidak tahu apakah niat orang yang sedang shalat itu ikhlas karena Allah Subhanahu wata'ala atau tidak, kita juga tidak tahu apakah yang sedekah itu hanya mengharap rido Allah Subhanahu wata'ala atau ingin dipuji orang lain.

Padahal mereka hanya diperintahkan menyembah Allah, dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama dan juga agar melaksanakan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar). (Q.S. al Bayyinah : 5).

Ikhlas atau tidaknya sebuah niat akan samar terlihat ketika amalan itu dilakukan. Namun setelah amalan itu berlalu hampir secara mudah keikhlasan niat itu bisa terlihat jelas. Mengukur keikhlasan itu biasanya dengan beberapa cara, diantaranya:

·     Kontinuitas, terus menerus (istiqomah) beramal saleh, baik dalam keadaan sempit maupun lapang. Jika itu menyangkut ibadah kepada Allah Subhanahu wata'ala, maka ibadahnya itu tetap bagus, tetap khusyu dalam shalat, baik ketika dilihat orang lain maupun sedang sendirian.

“Amal (kebaikan) yang paling dicintai Allah adalah yang kontinu meski sedikit.” (HR Muslim)

·     Menjaga ikhlas dengan tidak mengungkit-ngungkit kebaikan terutama kebaikan terhadap orang lain. Hal ini sanat dilarang oleh Allah Subhanahu wata'ala dan Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam. Allah Subhanahu wata'ala berfirman:

Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun. (QS. Al-Baqarah: 263)

Sehingga niat yang tidak ikhlas tadinya samar-samar jadi terlihat jelas ketika pelaku amal itu mengungkit-ngungkit kebaikannya. Terlalu banyak contoh yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari, ada calon kepala desa yang membongkar kembali jalan yang sudah dibangunnya gara-gara dia kalah dalam pemilihan. Ada juga calon legislatif yang minta dikembalikan bantuan karpet masjid gara-gara gagal melenggang ke gedung dewan, dan masih banyak contoh lain.

·     Ikhlas itu adalah meluruskan niat hanya untuk meraih rido Allah Subhanahu wata'ala. Lawan dari ikhlas adalah riya, yakni mengharap penilaian baik dari orang lain. Riya merupakan syirik kecil, salah satu bentuk menyekutukan Allah Subhanahu wata'ala dengan makhluknya. Walaupun kadarnya kecil namun jika dibiarkan, maka Allah Subhanahu wata'ala menjadi tujuan kesekian dari amal baik seseorang. Sehingga dibutuhkan sikap konsisten dalam beramal shaleh.

Definisi konsisten adalah sesuatu yang sifatnya tetap dan tidak berubah. Pengertian lainnya adalah konsisten berarti melakukan perbuatan yang terjadi secara sama dan berulang dengan tujuan yang positif.

Istiqomah atau konsisten dalam beribadah adalah bentuk ril dari keikhlasan seseorang. Samarnya riya akan terlihat jelas jika ada perubahan kualitas ibadah seseorang antara ada yang melihat dengan tidak ada yang melihat. Jika ada yang melihat shalatnya sangat bagus, namun saat sendirian shalatnya jadi tidak bagus, atau jika diumumkan di pengeras suara, sedekahnya sangat besar namun ketika tidak diumumkan, sedekahnya jadi kecil, maka riya yang tadinya samar jadi tampak jelas.

·     Konsekuen, adalah langkah berikutnya mengukur secara ril (nyata) keikhlasan seseorang. Konsekuensi adalah keselarasan antara perilaku dengan hukum yang berlaku. Melakukan ibadah harus ada dasarnya, harus jelas ilmu dan dalilnya. Sebab Allah Subhanahu wata'ala telah menyampaikan rambu-rambu itu di Al-Qur'an surat al-Isra ayat 36:

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya. (QS. Al- Isra : 36).

Sangat disayangkan suatu amal “shaleh” dengan niat yang ikhlas tapi ternyata tidak dicontohkan oleh Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam. Amal itu jelas merupakan amalan bid’ah (mengada-ngadakan yang baru) yang pasti tertolak. Terlalu banyak contoh yang nyata terlihat, atas nama kearifan lokal ada orang yang berdo’a dengan bahasa arab di pinggir laut selatan dalam upacara “ruwatan”. Dengan memadukan bulan pertama Muharam yang biasa disebut Syuro (hari ke-10) dilaksanakan parade dan penyucian jimat. Tak hanya itu, ada jamaah haji dan umroh yang mencium bagian-bagian Ka’bah atau menggosokan sorbannya ke tiang-tiang Masjidil Haram atau Masjid Nabawi untuk “ngalap berkah”, padahal Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam menyontohkan hanya mencium hajar aswad.

Dari ‘Abis bin Robi’ah, ia berkata, “Aku pernah melihat ‘Umar (bin Al Khottob) mencium hajar Aswad. Lantas ‘Umar berkata, “Sesungguhnya aku menciummu dan aku tahu bahwa engkau hanyalah batu. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menciummu, maka tentu aku tidak akan menciummu.” (HR. Bukhari no. 1597, 1605 dan Muslim no. 1270).

Dalam lafazh lain disebutkan,

“Sesungguhnya aku menciummu dan aku tahu bahwa engkau adalah batu yang tidak bisa memberikan mudhorot (bahaya), tidak bisa pula mendatangkan manfaat. Seandainya bukan karena aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menciummu, maka aku tidak akan menciummu.” (HR. Muslim no. 1270).

Wallahu a’lam