Satu Orang Hidup Bisa Mengalahkan Seribu Orang yang Mati

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Ini tentang menjaga kerendahan hati kita (Ketawaduan) dalam menjalankan setiap aspek kehidupan. Rendah hati adalah sifat baik dan mulia dan tidak mengenal strata siapa yang menjalankannya. Seseorang dengan strata sosial yang tidak begitu tinggi akan memiliki nilai baik ketika memilih tawadhu (rendah hati) dalam menjalankan kehidupan. Seseorang yang memiliki strata sosial tingga jauh lebih baik dan mulia jika dalam menjalankan kehidupannya dia memilih sikap tawadu.

Kerendahan hati bisa tercermin dari cara bicara/menulis, bersikap dan mengambil keputusan. Tidak bersuara tinggi saat berbicara dengan orang lain, mendengarkan dengan seksama ketika orang lain berbicara, menghargai pendapat orang lain tanpa melihat kedudukan orang tersebut, menghindari perdebatan merupakan beberapa contoh sikap tawadu. Godaan untuk ujub, takabur atau sombong semakin terbuka ketika kita memiliki strata sosial yang tinggi, baik dalam jabatan maupun kepemilikan materi.

Ada pelajaran dari kisah pengarang kitab Alfiah. Sebuah kitab yang kalau diartikan secara harfiah berarti ribuan adalah salah satu kitab nahwu yang amat terkenal. Penulis pernah mendengar cerita dari ayah penulis, ada seorang santri yang melamar puteri kyai pemililk salah satu pesantren di Bogor, ketika lamarannya diterima dan santri itu melakukan akad, dia memilih hafalan alfiahnya sebagai maskawin.

Pengarang kitab Alfiah ini bernama Abu Abdillah Muhammad Jamaludin ibn Malik at-Thaai atau biasa dikenal dengan nama Ibn Malik. Beliau merupakan pakar gramatika Arab ternama dari Andalusia (Spanyol). Alfiyah yang merupakan ringkasan karya sebelumnya, al-Kafiyah asy-Syafiyah, pun dipuji banyak cendekiawan, dan melahirkan berjilid-jilid kitab syarah dan karya komentar yang sudah tak terbilang.

Namun demikian, ada cerita menarik di sela proses penulisan muqaddimah nadham luar biasa yang masih dilantunkan di berbagai pesantren dan madrasah ini,

(Dan aku memohon kepada Allah untuk kitab Alfiyah, yang dengannya dapat mencakup seluruh materi Ilmu Nahwu)

(Mendekatkan pengertian yang jauh dengan lafadz yang ringkas serta dapat memberi penjelasan rinci dengan waktu yang singkat)

(Kitab ini menuntut kerelaan tanpa kemarahan, melebihi kitab Alfiyah-nya Ibnu Mu’thi)

Sampai di sini Ibnu Malik hendak menjelaskan kepada pembaca bahwa kitabnya lebih unggul dan komprehensif dari kitab karya ulama sebelumnya, yakni Ibnu Mu'thi. Dalam kitab Hasyiyah al-'Allaamah Ibnu Hamduun 'ala Syarhil Makûdî li Alfiyati ibn Maalik, dikisahkan, setelah itu Ibnu Malik meneruskannya dengan bait: …Faiqotan lahaa bi alfi baitin......

(Mengunggulinya [karya Ibnu Mu’thi] dengan seribu bait,…....)

Belum sempurna bait ini dibuat, tiba-tiba saja Imam Ibnu Malik terhenti. Inspirasinya lenyap, tak mampu menulis apa yang hendak dilanjutkan. Suasana pikiran kosong semacam ini bahkan berlangsung sampai beberapa hari. Hingga kemudian ia bertemu seseorang dalam mimpi.

“Aku mendengar kau sedang mengarang Alfiyah tentang ilmu nahwu?”

“Betul,” sahut Ibnu Malik.

“Sampai di mana?”

“Faaiqatan lahaa bi alfi baitin…”

“Apa yang membuatmu berhenti menuntaskan bait ini?”

“Aku lesu tak berdaya selama beberapa hari,” jawabnya lagi.

“Kau ingin menuntaskannya?”

“Ya.”

Lalu orang dalam mimpi itu menyambung bait Faiqotan lahaa bi alfi baitin yang terpotong dengan Walhayyu qad yaglibu alfa mayyitin (Orang hidup memang terkadang bisa menaklukkan seribu orang mati). Terang saja, orang hidup meski cuma seorang dijamin sanggup mengalahkan berapa pun banyaknya orang yang tak punya kuasa pembelaan lantaran sudah mati.

Kalimat ini merupakan sindiran kepada Ibnu Malik atas rasa bangganya (‘ujub) terhadap kitab Alfiyah yang dianggap lebih bagus dari pengarang sebelumnya yang sudah wafat. Sebuah tamparan keras menghantam perasaan sang pengarang Alfiyah

Segera Ibnu Malik mengonfirmasi, “Apakah kau Ibnu Mu’thi?”

“Betul.”

Ibnu Malik insaf dan malu luar biasa. Pagi harinya seketika ia membuang potongan bait yang belum tuntas itu dan menggantinya dengan dua bait muqaddimah yang lebih sempurna:

(Beliau [Ibnu Mu’thi] lebih istimewa karena lebih awal. Beliau berhak atas sanjunganku yang indah)

(Semoga Allah melimpahkan karunianya yang luas untukku dan untuk beliau pada derajat-derajat tinggi akhirat)

Kisah di atas mengungkap pesan bahwa tak ada seorang pun yang bisa beranggapan keilmuannya secara mutlak lebih unggul dari ulama sebelumnya. Uraian Ibnu Malik dalamAlfiyah-nya mungkin lebih lengkap dan detail dari karya Ibnu Mu’thi, tapi karya pendahulu tetap lebih penting karena memberi dasar-dasar rintisan bagi karangan ulama berikutnya. Dalam sebuah hadits disebutkan: aabaaukum khairun min abnaaikum ilaa yaumil qiyaamah (para pendahulu [pelopor] lebih baik dari generasi penerus hingga hari kiamat).

Cerita tersebut juga mengingatkan kita tentang pentingnya tetap (istiqomah) dalam ketawadhuan. Capaian puncak prestasi tertentu, sehebat apapun, menjadi rendah ketika disikapi dengan kecongkakan. Ibnu Malik sempat sedikit tergelincir ke arah itu, lantas segera berbenah. Alhasil, karyanya terus mengalirkan pengetahuan dan berkah, bak mata air yang tak kunjung padam hingga sekarang.

Seorang hidup bisa mengalahkan seribu orang mati, merupakan kalimat sindiran telak bukan hanya kepada Ibnu Malik melainkan kepada kita semua. Tidak ada yang bisa diperbuat olah orang yang sudah mati, tapi bukan berarti selama hidup kita bisa berbuat semena-mena apalagi congkak, ujub atau takabur. Karena dengan melihat, mempelajari orang-orang yang sudah mati dan terbujur kaku, kita pun akan mengalami hal yang samabseperti mereka. Allah Subhanahu wata'ala berfirman :

(18). Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. (19). Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai. (QS. Luqman : 18-19)

Cerita Ibnu Malik mengajarkan kepada kita pentingnya tawadhu dan hubungannya dengan mengalahkan seribu orang mati. Pertama, kita semua pasti akan mati dan apapun yang kita bangga-banggakan tidak akan pernah bisa dibawa mati kecuali amalan dan hanya amal shaleh yang kita inginkan menjadi teman di alam kubur, salah satu amal shaleh adalah sikap tawadhu.

Kedua, tidak dibenarkan merendahkan siapapun termasuk orang yang sudah meninggal. Apa yang kita lakukan sehingga bisa mengalahkan kehebatan orang yang sudah meninggal bisa jadi tidak ada apa-apanya jika yang meninggal itu masih ada. Ketiga, setelah kematian jasad siapapun termasuk orang-orang sombong akan terbujur kaku dan membusuk, sedangkan ruhnya akan dimintai pertanggungjawaban di alam barzah tentang apa yang telah diperbuat di dunia ini dan ingat, kesombongan merupakan salah satu penyebab seseorang disiksa di Neraka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Maukah kamu aku beritahu tentang penduduk neraka? Mereka semua adalah orang-orang keras lagi kasar, tamak lagi rakus, dan takabbur(sombong).“ (HR. Bukhari no. 4918  dan Muslim no. 2853)

Wallahu a’lam