Shalat Beban, Shalat Meringankan Beban

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Shalat bagi kaum Muslimin merupakan salah satu ibadah yang menjadi rukun kedua yang wajib dilakukan. Setelah mengucapkan dua kalimat syahadat, maka yang harus dilakukan kemudian adalah shalat. Shalat yang dimaksud adalah shalat wajib yang lima kali dalam sehari semalam. Tujuh belas rakaat jumlahnya. Kata rakaat sendiri diambil dari salah satu rukun shalat yakni memosisikan kepala ke depan sehingga tubuh atas membentuk siku-siku dengan kedua kaki.

Shalat subuh yang paling sedikit rakaatnya yakni dua, magrib tiga rakaat, isya, juhur dan ashar masing-masing empat rakaat. Definisi shalat secara harfiah adalah do'a, sementara secara syar'i definisi shalat adalah serangkaian ibadah yang dimulai dari takbiratul ihram dan niat  serta diakhiri dengan salam dan didalamnya ada rukun-rukun yang harus dilakukan.

Jika dirata-ratakan, waktu yang dibutuhkan untuk shalat yang empat rakaat kurang lebih sekitar 5 menit, dan yang tiga serta dua rakaat pasti lebih sebentar. Jadi perkiraan waktu yang dibutuhkan untuk lima kali shalat hanya sekitar 20-25 menit. Sedangkan waktu sehari semalam adalah 24 jam = 24x60 menit = 1440 menit. Perbandingan waktu shalat dengan yang diberikan Allah Subhanahu wata'ala sehari semalam sangat tidak seberapa.

Kenyataanya bagi banyak kaum Muslimin, shalat masih dianggap beban. Padahal salah satu hikmah kita melaksanakan shalat adalah untuk meringankan beban. Ringannya beban muncul karena kita akan terhindar dari perbuatan keji dan munkar.

Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. Al-Ankabut: 45).

Perbuatan keji, dalam bahasa arab disebut Fahisyah jamaknya, Fahsya.’ Ar-Raghib al-Asfahani mendefinisikan kata al-Fahisyah sebagai berikut:

“Perbuatan atau ucapan yang sangat jelek.” (al-Mufradat fi Gharib al-Quran, 626).

Tidak jauh beda dengan apa yang disampaikan Ar-Razi dalam kamusnya, Mukhtar as-Shihah. Ketika mendefinisikan al-Fahisyah dinyatakan,

“Segala sesuatu yang melampaui batas.” (Mukhtar as-Shihah, 234).

Dan semua perbuatan atau ucapan yang jelek, pasti melampaui batas. Kemudian, Ibnul Jauzi menyebutkan beberapa pendapat ulama tentang makna Fahisyah di surat Al-Baqarah ayat 169,

a.  Fahisyah: semua perbuatan maksiat yang memiliki hukuman khusus di dunia, seperti mencuri, dihukum potong tangan, zina dihukum cambuk, dan lain-lain

b. Semua perbuatan yang tidak dianggap baik oleh syariat maupun sunah

c. Sikap bakhil (pelit) dalam berbuat baik

Sedangkan kemunkaran menurut Syaikh al-Faqih Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah menje-laskan, “Al-Munkar adalah sesuatu yang diingkari dan dilarang/dicegah dalam syariat berupa ragam kemaksiatan, seperti kekufuran, kefasikan, kemaksiatan, dusta, gibah, namimah, dan lainnya.” (Syarah Riyadh ash-Shalihin hlm. 406, cet. I Muassasah ar-Risalah 2013 M/1434 H, Damaskus – Syiria).

Kita tahu dari definisi di atas, seluruh perbuatan keji dan munkar memiliki konsekuensi hukum, baik dari manusia saat si pelaku hidup di dunia maupun di akhirat kelak saat hari pembalasan dilewati oleh si pelaku. Pelaku perbuatan keji dan munkar tidak akan bisa hidup dengan tenang di dunia ini. Para penzina, pencuri, pendusta, pemabuk, pelaku namimah (adu domba), pelaku gibah hanya bisa menunjukan muka tenang di permukaan padahal di dalam hatinya penuh dengan ketakutan.

Penzina akan takut diketahui kalau dia berzina, pencuripun demikian. Tukang gibah akan takut diketahui oleh korbannya, begitupun pelaku namimah. Si pahit lidah hanya pura-pura tenang saat kepergok atau ketahuan dia menggibah temannya. Si pahit lidah yang sudah jelas-jelas menjelek-jelekkan temannya akan bergetar hatinya ketakutan jika dia ketahuan melakukan perbatan keji itu. Jika ketakutan itu sudah sirna atau hilang dalam dirinya, maka bukti nyata bahwa imannya sudah luntur. Lihatlah Allah Subhanahu wata'ala telah menyampaikan ciri-ciri orang Mukmin, salah satunya adalah masih adanya rasa takut.

(58) Dan orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Tuhan mereka, (59) Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan dengan Tuhan mereka (sesuatu apapun),(60. Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut, (karena mereka tahu bahwa) sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhan mereka, (QS. Al-Mukminun : 58-60).

Bagaimana shalat bisa mencegah perbuatan keji dan munkar?

Tentu perlu usaha yang sungguh-sungguh untuk mendapat hikmah itu. Menomorsatukan shalat dari aktivitas lain, memperbaiki wudu, berpakaian sesuai ketentuan saat shalat, melaksanakan shalat tepat waktu, melafazkan bacaan shalat dengan benar dan memahami artinya, melakukan gerakan shalat dengan tenang (tuma’ninah), memusatkan perhatian hanya untuk mencari ridlo Allah Subhanahu wata'ala merupakan rangkaian yang harus dilakukan sehingga hikmah shalat dapat kita raih.

Katakanlah: sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. (QS. Al-An'am : 162).

Tidak mungkin seorang Muslim masih menganggap shalat sebagai beban, jika dia sudah faham tentang semua bacaan shalat. Karena semua bacaan shalat mengandung kebaikan, bukan untuk Allah Subhanahu wata'ala melainkan untuk si pendiri shalat. DIA tidak butuh shalat kita, tapi kita butuh shalat demi meraih rido-Nya. Rido Allah Subhanahu wata'ala ada saat kita menghindari perbuatan keji dan munkar. Menghindari dua perbuatan ini bisa dengan mudah saat kita menyerahkan diri sepenuhnya kepada-Nya melalui shalat.

Hanya orng munafik yang menganggap bahwa shalat itu sebagai beban, apalagi shalat isya dan subuh. Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam  bersabda :

“Tidak ada shalat yang lebih berat bagi orang munafik selain dari shalat Shubuh dan shalat ‘Isya’. Seandainya mereka tahu keutamaan yang ada pada kedua shalat tersebut, tentu mereka akan mendatanginya walau sambil merangkak.” (HR. Bukhari no. 657).

Karena shalat itu hanya untuk orang yang beriman dan orang beriman itu percaya akan hari pembalasan, adanya surga dan neraka. Maka beban melaksanakan shalat Isya dan subuh akan hilang, salah satunya karena takut dicap munafik. Jika sudah dicap munafik maka neraka terbawah (keraknya) akan menjadi tempatnya yang abadi saat di akhirat kelak.

Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka. (QS. An-Nisa : 145)

Wallahu a’lam