SIRI NA PACCE MELUMPUHKAN RASIONALITAS ORANG BUGIS MAKASSAR (KASUS FERDY SAMBO)

Oleh Hasbullah Fudail

Apa sesungguhnya yang membuat pikiran dan perbuatan Ferdy Sambo sebegitu nekat dan tidak manusiawi, sehingga rela menghilangkan nyawa stafnya, Brigadir Yosua (ajudan istri) yang merupakan bagian dari institusinya di Kepolisian dengan penembakan yang begitu brutal dan sadis di luar perikemanusian dan melanggar HAM orang untuk hidup. 

Kasus ini awalnya disampaikan dilatari hilangnya kehormatan Ferdy Sambo akibat kelakuan Brigadir Yosua atas kehormatan keluarga akibat pelecehan seksual terhadap sang istri. Dalam tradisi Bugis Makassar perilaku ini dianggap Siri’ Na Pacce karena menodai dan mempermalukan harga diri keluarga besar yang sangat dijunjung di masyarakat Bugis-Makassar. “Saya adalah Kepala Keluarga dan murni niat saya untuk menjaga dan melindungi mauruah  keluarga yang sangat saya cintai,” demikian Ferdy Sambo ketika pemeriksaan oleh Komnas HAM maupun Tm Khusus yang dibentuk Kapolri di Mako Brimob.

Kasus Ferdy Sambo tentu tidak dapat dipisahkan dalam tradisi masyarakat Bugis-Makassar karena yang bersangkutan lahir dan dibesarkan di lingkungan hidup masyarakat Sulawesi Selatan dengan teguh masih memegang falsafah Siri’ Na Pacce walaupun yang bersangkutan dari suku Toraja. Apakah Ferdy Sambo perwira tinggi di Polri, lumpuh rasionalitasnya akibat budaya Siri’ Na Pacce? Hal ini menjadi pertanyaan dan diskusi penulis dengan berbagai kalangan, sahabat, teman sejawat Aparatur Sipil Negara di lingkungan masyarakat Jawa Barat bahwa budaya ”Siri Na Pacce” dapat  melumpuhkan rasionalitas (akal sehat).

Sebagai perantauan warga Bugis – Makassar yang bermukim dan mencari kehidupan di bumi Parahiyangan Jawa Barat hampir 30 tahun sejak tahun 1993, apa yang dilakukan Ferdy Sambo  yang dihubungkan dengan budaya Siri’ Na Pacce, sebenarnya sudah keluar dari kelaziman budaya  Bugis - Makassar karena dilakukan dengan tangan sendiri, tidak satria mengakui perbuatannya, banyak kebohongan, mengorbankan anak buah dan banyak orang staf serta menodai organisasi kepolisian.

Kasus cerita Siri’ Na Pacce melegenda dalam cerita rakyat di tanah Bugis, ketika ada seorang  pembantu/ajudan membunuh tuannya karena dipermalukan kehormatannya. Sebelum membunuh tuannya,  dia memaki terlebih dahulu tetapi dilakukan berkata lembut  dengan memohon maaf,  “Tuan  mengapa mempermalukan saya, tetapi tidak mengapa saya membalas tuan dengan kematian”. lalu mencabut keris/badik (senjata tradisional Bugis-Makkasar) sambil menusukkan sampai tuannya meninggal. “Maafkan saya tuan sudah membunuhmu, sambil mengusap luka dan darah serta berdoa semoga tuan masuk surge”. Itulah  cerminan budaya Siri Na Pacce dilakukan  secara terhormat demi menegakkan kehormatan.

Dalam tradisi Bugis – Makassar Budaya Siri’ Na Pacce merupakan salah satu falsafah budaya masyarakat Bugis-Makassar yang harus dijunjung tinggi. Apabila Siri’ Na Pacce tidak dimiliki seseorang, maka orang tersebut diibaratkan binatang dan bahkan dapat melebihi tingkah laku binatang, sebab tidak memiliki rasa malu, harga diri, dan kepedulian.

Kata Siri’, dalam bahasa Makassar atau Bugis, bermakna “malu”. Sedangkan Pacce (Bugis: Pesse) dapat berarti “tidak tega” atau “kasihan” atau “iba”. Kata “Na” berarti “dan”.  Kata Siri’ Na Pacce  dalam struktur Budaya Bugis atau Makassar mempunyai empat kategori, yaitu (1) Siri’ Dipakasiri’, (2) Siri’ Mappakasiri’siri’, (3) Siri’ Tappela’ Siri (Bugis: Teddeng Siri’), dan (4) Siri’ Mate Siri’ (5). Kemudian, guna melengkapi keempat struktur Siri’ tersebut maka Pacce atau Pesse menduduki satu tempat, sehingga membentuk suatu budaya (karakter) yang dikenal dengan sebutan Siri’ Na Pacce. Berdasarkan jenisnya siri’ dapat  dibagi dalam beberapa turunan yaitu:

1. Siri’ Dipakasiri’

Arti Dipakasiri (dipermalukan), kasus legenda tuan yang dibunuh oleh ajudannya seperti cerita di atas adalah contoh orang yang dipermalukan sehingga kehormatannya hilang, maka nyawa menjadi taruhannya.

Siri’ yang berhubungan dengan harga diri pribadi, serta harga diri atau harkat dan martabat keluarga. Siri’ jenis ini adalah sesuatu yang tabu dan pantang untuk dilanggar karena taruhannya adalah nyawa. Maka, pelaku kawin lari, baik laki-laki maupun perempuan, harus dibunuh, terutama oleh pihak keluarga perempuan (gadis yang dibawa lari) karena telah membuat malu keluarga.

2. Siri’ Mappakasiri’siri’

Rasa malu seseorang itu hilang “terusik” karena sesuatu hal mappakasiri siri (malu-maluin). Misalnya, ketika seseorang memiliki utang dan telah berjanji untuk membayarnya maka si pihak yang berutang berusaha sekuat tenaga untuk menepati janjinya atau membayar utangnya sebagaimana waktu yang telah ditentukan, jika si berutang ternyata tidak menepati janjinya, itu artinya dia telah mempermalukan dirinya sendiri. Orang Bugis - Makassar yang masih memegang teguh nilai-nilai Siri’, ketika berutang tidak perlu ditagih. Karena, tanpa ditagih dia akan datang sendiri untuk membayarnya.

3. Siri’ Masiri’

Siri’ masiri’ yaitu pandangan hidup yang bermaksud untuk mempertahankan, meningkatkan atau mencapai suatu prestasi yang dilakukan dengan sungguh-sungguh dan sekuat tenaga dengan mengerahkan segala daya upaya demi siri’ itu sendiri. Semboyan tersebut melambangkan betapa masyarakat Bugis-Makassar memiliki tekad dan keberanian yang tinggi dalam mengarungi kehidupan ini.

4. Siri’ Mate Siri’

Siri’ yang satu berhubungan dengan iman. Dalam pandangan orang Bugis-Makassar, orang yang mate siri’-nya adalah orang yang di dalam dirinya sudah tidak ada iman sedikit pun. Orang seperti ini diapakan juga tidak akan pernah merasa malu sering dilabeli bangkai yang hidup.

Kata istilah Siri’ Na Pacce sebagai sistem nilai budaya sangat abstrak dan sulit untuk didefinisikan, karena siri’ na pacce hanya bisa dirasakan bagi penganut budaya itu. Masyarakat Bugis-Makassar, siri’ mengajarkan nilai moralitas kesusilaan berupa anjuran, larangan, hak dan kewajiban yang mendominasi tindakan manusia untuk menjaga dan mempertahankan diri dan kehormatannya. Siri’ adalah rasa malu yang terurai dalam dimensi-dimensi harkat dan martabat manusia, siri’ adalah sesuatu yang ‘tabu’ bagi masyarakat Bugis-Makassar dalam berinteraksi dengan orang lain dan bersipat internal. Sedangkan, pacce mengajarkan rasa kesetiakawanan dan kepedulian sosial tanpa mementingkan diri sendiri dan golongan, budaya ini yang membuat suku Bugis-Makassar mampu bertahan, berhasil dan disegani di perantauan. Sementara pacce merupakan sifat belas kasih dan perasaan menanggung beban dan penderitaan orang lain, kalau istilah dalam bahasa Indonesia “Ringan sama dijinjing berat sama dipikul” yang bersifat eksternal.

Apakah Falsafah Siri’ Na Pacce yang sudah mengakar ini masih relevan dengan kondisi hari ini, karena sebagian orang beranggapan bahwa budaya ini dianggap melumpuhkan rasionalitas dalam kasus Ferdy Sambo. Beberapa pemikiran sebagai pembanding agar budaya Siri Na Pacce tetap  bisa menjadi nilai-nilai moralitas dan kepedulian sosial maka perlu dilakukan:

Pertama, Transformasi Budaya. Penghormatan terhadap nilai-nilai moral yang mengalami  kemunduran/degradasi atau pengaburan nilai maknanya seperti kejujuran, budaya KKN, sopan santun, sehingga  perlu dilakukan tranformasi agar  nilai-nilai yang ada dalam falsafah Siri’ Na Pacce tetap menjadi budaya dan falsafah hidup. Orang Bugis-Makassar malu untuk melakukan korupsi jika diberi amanah baik di pengusaha, politisi maupun pejabat ASN. Terganggu kenyamanannya jika masih melihat di sekelilingnya orang menderita atau membutuhkan bantuan.

Kedua, membumikan dengan Keyakinan Masyarakat. Masyarakat Sulawesi Selatan dengan sebagian besar memeluk agama Islam, tradisi Siri’ Na Pacce mempunyai hubungan erat Siri’ sebagai refleksi Habluminallah hubungan pribadi kepada Allah Subhanahu Wataala. Sementara  Pacce sebagai  keterwakilan rasa sosial dan kemanusiaan berupa Hablun minannas (hubungan sesama manusia). Islam sebagai agama rahmatan lilalamin akan senantiasa beririsan dengan  budaya siri’ Na Pacce. Nilai-nilai Siri Na Pacce sangat berkorelasi dengan keyakinan agama yang dianut di masyarakat Sulawesi Selatan yaitu Islam. Sehingga apa yang dilakukan Ferdi Sambo secara jujur tidak mewakili  sebagian besar warga Sulawesi Selatan yang beragama Islam.

Sehubungan dengan kasus Ferdy Sambo, hasil pemantauan penulis lewat wa grup masyarakat  Bugis Makassar seperti: KKSS (Kerukunan Keluarga Sulawesi Selatan) Bandung, PAMAI (Perhimpuna Maros Indonesia), IKA (Ikatan Alumni)  SMPN 1 Maros, IKA SMAN 1 Maros, ASN Aparatur Sipil Negara (Bugis Makassar) secara mayoritas tetap akan  memegang teguh prinsip dan falsafah Siri’ Na Pacce di perantauan khususnya yang berhubungan dengan jenis Siri’ nomor 1(). Siri’ Dipakasiri yang menyangkut kehormatan keluarga maka nyawa pun menjadi taruhannya.

Apakah pilihan tersebut masih  diperlukan  sebagai falsafah kehidupan dan masih sesuai dengan realitas hari ini, bahwa pelanggaran hukum dengan segaja menghilangkan nyawa orang lain pasti  akan diganjar dengan hukuman pidana karena merampas Hak Asasi Manusia  (HAM)  untuk hidup?