SUDAHKAH PANCA WALUYA MEMBUMIKAN NILAI PANCASILA?

“Pancasila menjadi hidup ketika nilai kebangsaan menemukan bentuk keseharian dalam cageur, bageur, bener, pinter, tur singer.”

Oleh A. Rusdiana

Setiap 1 Oktober, Hari Kesaktian Pancasila mengingatkan bahwa kekuatan Pancasila tidak cukup diukur dari kemampuan generasi muda menghafalkan lima sila. Ukurannya justru tampak ketika nilai itu hadir dalam cara peserta didik menjaga diri, memperlakukan sesama, berkata benar, menggunakan pengetahuan, dan bertindak menghadapi persoalan. Di sinilah pendidikan menghadapi persoalan mendasar: pengetahuan tentang nilai belum selalu berbanding lurus dengan perilaku yang mencerminkan nilai. Jawa Barat memiliki modal kultural untuk menjembatani kesenjangan tersebut melalui Gapura Panca Waluya, yakni pendidikan karakter berbasis kearifan lokal yang mengembangkan cageur, bageur, bener, pinter, dan singer. Pemerintah Provinsi Jawa Barat menempatkan kelima unsur itu sebagai kompetensi sekaligus karakter yang dikembangkan melalui proses pendidikan. Karena itu, pertanyaannya bukan lagi sekadar apakah peserta didik mengetahui Pancasila, melainkan sudahkah Panca Waluya membantu mereka menghidupinya? Tulisan ini bertujuan melihat Panca Waluya sebagai jembatan dari nilai menuju karakter melalui empat dimensi: cageur sebagai fondasi, bageur-bener sebagai moralitas, pinter-singer sebagai kecakapan, dan pembiasaan sebagai jalan aktualisasi. Mari kita elaborasi satu persatu:

Pertama, Cageur Menjadi Fondasi Karakter; Karakter sulit tumbuh secara utuh tanpa kesehatan jasmani dan keseimbangan batin. Cageur karena itu tidak berhenti pada tubuh yang bebas dari penyakit. Dalam kerangka resmi Panca Waluya, cageur dikembangkan melalui pola hidup sehat, olahraga, makanan bergizi, istirahat yang cukup, serta aktivitas yang membantu keseimbangan jiwa dan raga. Peserta didik yang mampu menjaga dirinya sedang belajar tentang tanggung jawab. Dalam konteks Pancasila, cageur dapat menjadi fondasi agar penghargaan terhadap martabat manusia dimulai dari kesadaran merawat kehidupan.

Kedua, Bageur dan Bener Menjaga Kompas Moral; Menjadi baik saja belum cukup tanpa keberanian berpihak pada yang benar. Karena itu, bageur dan bener perlu berjalan beriringan. Bageur menumbuhkan kepedulian, empati, gotong royong, dan penghormatan kepada sesama; sementara bener menguatkan kejujuran, disiplin, tanggung jawab, dan integritas. Pemaknaan ini sejalan dengan pengembangan pendidikan karakter Pancawaluya di Jawa Barat. Di ruang kelas, keduanya dapat hadir dalam tindakan sederhana: tidak menyontek, menghargai perbedaan, mengakui kesalahan, menolong teman, serta bertanggung jawab atas tugas. Di situlah Pancasila bergerak dari teks menuju etika hidup.

Ketiga, Pinter dan Singer Mengubah Ilmu Menjadi Kecakapan; Pendidikan tidak cukup melahirkan peserta didik yang mengetahui banyak hal; pengetahuan perlu menghasilkan kemampuan bertindak. Pinter memberi ruang bagi kecerdasan, wawasan, dan kemampuan berpikir, sedangkan singer mengarah pada ketangkasan dan kecakapan merespons keadaan. Pemerintah Jawa Barat sendiri menempatkan pinter sebagai karakter berwawasan dan singer sebagai karakter terampil-kreatif dalam pengembangan Panca Waluya. Dengan demikian, peserta didik bukan hanya dituntut memperoleh nilai akademik tinggi, tetapi mampu menggunakan pengetahuannya secara tepat, kreatif, dan bertanggung jawab untuk menyelesaikan persoalan nyata.

Keempat, Panca Waluya Harus Menjadi Pembiasaan; Tantangan sesungguhnya berada pada tahap ini. Lima karakter akan kehilangan daya pendidikan apabila berhenti menjadi slogan di dinding sekolah. Surat Edaran Gubernur Jawa Barat tentang pembangunan pendidikan menuju Gapura Panca Waluya bahkan menempatkan peningkatan kualitas guru dan lingkungan pendidikan sebagai bagian dari upaya membangun karakter peserta didik. Maka, cageur, bageur, bener, pinter, dan singer perlu diterjemahkan menjadi pengalaman keseharian: budaya hidup sehat, kejujuran akademik, kepedulian sosial, literasi, kerja kolaboratif, serta keberanian mencari solusi. Karakter tidak selesai diajarkan; karakter perlu dilatih, dicontohkan, dan dibiasakan.

Singkat kata, Panca Waluya menawarkan bahasa budaya yang dekat dengan kehidupan masyarakat Jawa Barat untuk menerjemahkan nilai universal Pancasila ke dalam pendidikan. Cageur menguatkan pribadi, bageur memanusiakan relasi, bener menjaga integritas, pinter menumbuhkan kecerdasan, dan singer menggerakkan kecakapan. Kelimanya bukan pengganti Pancasila, melainkan dapat menjadi jembatan pedagogis untuk membumikan nilai Pancasila dalam pengalaman peserta didik. Tantangannya adalah memastikan Panca Waluya tidak berhenti sebagai lima kata yang dihafalkan. Ketika kelimanya menjadi pembiasaan, ruang kelas dapat berubah dari tempat mempelajari Pancasila menjadi ruang tempat Pancasila benar-benar dihidupi. Wallahu A’lam.

Profil Penulis: