TABLIGH DI TENGAH RIUH SENAYAN: SUDAHKAH ETIKA MENJADI KARAKTER KOMUNIKASI DIGITAL?

Penulis: A. Rusdiana

Dibaca: 8 kali

A. Rusdiana

”Dari Senayan hingga linimasa, tabligh mengajarkan: bersuara adalah hak, tetapi menjaga kebenaran, kesantunan, dan manfaat adalah karakter.”


Oleh A. Rusdiana

Aksi penyampaian aspirasi di kawasan Gedung DPR/MPR RI, Senayan, Jakarta, Kamis, 27 Agustus 2026, ramai diperbincangkan di ruang publik dan media sosial. Aliansi Masyarakat Pati Bersatu (AMPB), misalnya, hadir membawa aspirasi yang kemudian disampaikan melalui audiensi di kompleks parlemen.

Peristiwa tersebut menarik dibaca dari perspektif pendidikan karakter komunikasi digital. Demonstrasi hari ini tidak hanya berlangsung di jalan. Foto, video, komentar, potongan pidato, dan berbagai narasi dapat berpindah dari lokasi aksi menuju jutaan layar dalam hitungan detik. Pertanyaannya, sudahkah etika menjadi karakter komunikasi kita di media sosial?

Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW menjadi momentum menghadirkan keteladanan Rasulullah. Empat sifat beliau—siddiq, amanah, fathanah, dan tabligh—merupakan fondasi karakter yang relevan bagi generasi digital. Kali ini, tabligh penting dielaborasi sebagai fondasi etika komunikasi digital.

Pertama: Tabligh Bukan Sekadar Berani Berbicara. Secara sederhana, tabligh berarti menyampaikan. Namun, Rasulullah SAW menunjukkan bahwa menyampaikan kebenaran bukan sekadar keberanian membuka suara. Ada tanggung jawab terhadap apa yang disampaikan, bagaimana menyampaikannya, dan dampak yang ditimbulkannya.

Allah SWT berfirman, “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik...” (QS. An-Nahl [16]: 125).

Ayat tersebut menegaskan bahwa kebenaran harus berjalan bersama hikmah. Prinsip ini semakin relevan ketika media sosial membuat setiap orang memiliki “mimbar” untuk menjadi penulis, komentator, penyiar, sekaligus pembentuk opini publik.

Kedua: Dari Senayan ke Linimasa Digital. Aksi masyarakat Pati memberikan pembelajaran bahwa aspirasi di ruang nyata segera memiliki “panggung kedua” di media sosial. Persoalannya, informasi dapat menyebar lebih cepat daripada proses memeriksa kebenarannya.

Di sinilah tabligh menemukan aktualisasinya. Sebelum mengunggah atau membagikan informasi, pengguna media sosial perlu bertanya: Apakah informasi ini benar? Apakah cara menyampaikannya baik? Apakah memberikan manfaat atau justru menambah kegaduhan? Tabligh menggeser orientasi komunikasi dari sekadar hak berbicara menjadi tanggung jawab berbicara.

Ketiga: Kritik Tetap Kritik, Martabat Tetap Dijaga. Demokrasi membutuhkan kritik. Pendidikan etika digital bukan pendidikan untuk membungkam perbedaan. Sebaliknya, generasi digital harus mampu menyampaikan kritik yang tajam dalam substansi, tetapi tetap beradab dalam komunikasi.

Ketidaksetujuan terhadap kebijakan tidak harus berubah menjadi penghinaan pribadi. Perbedaan pendapat tidak perlu berkembang menjadi perundungan dan fitnah. Tabligh mempertemukan kebenaran dan kesantunan. Generasi digital perlu memahami bahwa lawan argumentasi bukanlah musuh yang harus dihancurkan martabatnya.

Keempat: Tiga Ukuran Tabligh Digital. Keteladanan tabligh dapat diterjemahkan ke dalam tiga ukuran. (1) Benar pesannya: informasi diverifikasi sebelum dibagikan. (2) Baik caranya: kebenaran disampaikan tanpa penghinaan, provokasi, dan kata-kata kasar. (3) Bermanfaat dampaknya: pesan diarahkan untuk menambah pengetahuan, membuka dialog, memperkuat kepedulian, dan membantu penyelesaian masalah.

Formulanya sederhana: Benar Pesannya — Baik Caranya — Bermanfaat Dampaknya. Benar tanpa kesantunan dapat melukai. Kesantunan tanpa kebenaran dapat menyesatkan. Karena itu, tantangan pendidikan adalah mengubah literasi digital menjadi karakter digital. Peserta didik bukan hanya diajarkan membuat konten, tetapi juga memahami mengapa sebuah konten layak atau tidak layak disebarkan.

Singkat kata Riuh Senayan hingga riuh linimasa memberi pelajaran bahwa demokrasi dan teknologi menyediakan ruang besar untuk bersuara. Namun, semakin luas ruang komunikasi, semakin besar pula tanggung jawab etiknya.

Maulid Nabi Muhammad SAW menjadi momentum menghidupkan tabligh dalam kehidupan digital. Pendidikan tidak cukup melahirkan generasi yang berani berbicara, tetapi generasi yang mengetahui apa yang benar untuk disampaikan, bagaimana menyampaikannya, dan untuk kemaslahatan apa pesan itu disebarkan.

Pada titik itulah tabligh tidak lagi sekadar sifat Rasulullah yang dihafalkan di ruang kelas. Ia menjadi karakter komunikasi digital: mengkritik tanpa menghina, berbeda tanpa merendahkan, dan bersuara tanpa kehilangan akhlak. Wallahu A’lam.

 

Profil Penulis:


Tag:
Nalar Lainnya
...
Dadan Supardan

Cerutu

Nalar Lainnya
...
ENDANG KOMARA

INDEPENDENSI ASN

...
Asep S. Muhtadi

Komunikasi Pembelajaran di Masa Pandemi

...
Prof. Dr Cecep Darmawan, S.Pd., S.IP., S.H.,M.H.,M.Si.

EKSISTING DAN PROBLEMATIKA PENDIDIKAN DI JAWA BARAT

...
...
...