Tak Cukup Hanya Tahu

Oleh Taopik Ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Ilmu itu pangkalnya ibadah, begitu para ulama menyampaikan. Sebelum beramal terutama ibadah kepada Allah Subhanahu wata'ala maka harus tahu dulu ilmunya. Selain disebut pangkal ibadah atau amal, ilmu juga biasa disebut sebagai pemimpin amal. Hal ini pernah disampaikan oleh Mu’adz bin Jabal –radhiyallahu ‘anhu-,

“Ilmu adalah pemimpin amal dan amalan itu berada di belakang setelah adanya ilmu.” (Al Amru bil Ma’ruf wan Nahyu ‘anil Mungkar, hal. 15).

Siapa Mu’adz bin Jabal –radhiyallahu ‘anhu?

Wikipedia Ensiklopedia Bebas menuliskan bahwa: Mu'adz bin Jabal (Bahasa Arab:???? ?? ???) adalah sahabat nabi dari kaum Anshar yang berbai'at kepada Rasulullah sejak pertama kali. Sehingga ia termasuk orang yang pertama kali masuk Islam (as-Sabiqun al-Awwalun). Mu'adz terkenal sebagai cendekiawan dengan wawasannya yang luas dan pemahaman yang mendalam dalam ilmu fiqh, dan bahkan Rasulullah menyebutnya sebagai sahabat yang paling mengerti yang mana yang halal dan yang haram. Mu'adz juga merupakan duta besar Islam yang pertama kali yang dikirim Rasulullah.

Nama panjangnya adalah Muadz bin Jabal bin Amr bin Aus al-Khazraji, sedangkan nama julukannya adalah “Abu Abdurahman”. Ia dilahirkan di Madinah dan memeluk Islam pada usia 18 tahun. Fisiknya gagah, berkulit putih, berbadan tinggi, berambut pendek dan ikal, dan bergigi putih mengkilat. Muadz termasuk dalam rombongan berjumlah sekitar 72  orang Madinah yang datang berbai’at kepada Rasulullah. Setelah itu ia kembali ke Madinah sebagai seorang pendakwah Islam di dalam masyarakat Madinah. Ia berhasil mengislamkan beberapa orang sahabat terkemuka misalnya Amru bin al-Jamuh. Rasulullah mempersaudarakannya dengan Ja’far bin Abi Thalib. Rasulullah mengirimnya ke negeri Yaman untuk mengajar. Rasulullah mengantarnya dengan berjalan kaki sedangkan Mu’adz berkendaraan, dan Nabi bersabda kepadanya: ” Sungguh, aku mencintaimu“. Mu’adz bin Jabal wafat tahun 18 H ketika terjadi wabah hebat di Syam, tempat ia mengajar sebagai utusan khalifah Umar bin Khattab, waktu itu usianya 33 tahun.

Perkataan Mu’adz bin Jabal sejalan dengan dalil tentang wajibnya mencari ilmu. Kewajiban mencari ilmu digolongkan menjadi dua, ada yang fardu ‘ain yakni setiap Muslim berkewajiban mempelajari, memahami dan mengamalkan ilmu tersebut. Ada yang Fardu kifayah, artinya jika sebagian Muslim telah mencari, memahami dan mengamalkan ilmu tersebut maka Muslim yang lain tidak lagi memiliki kewajiban.

Contoh ilmu yang bersifat fardu ‘ain adalah ilmu agama, ilmu membaca Al-Qur'an. ilmu agama Islam sangat banyak diantaranya fiqih, akidah, akhlak dan lain-lain. Dalam ilmu fiqih ada ilmu ibadah. Yakni tentang shalat, puasa zakat, haji dan lain-lain. Shalat yang dimaksud adalah shalat fardu (wajib) dan shalat sunnah. Shalat adalah ibadah mendasar yang harus dipelajari, dipahami dan dilaksanakan dengan benar agar bernilai di hadapan Allah Subhanahu wata'ala.

Ilmu dan pengetahuan hanya salah satu pintu untuk memudahkan pelaksanaan suatu amalan. Hampir bisa dipastikan bahwa sebagian besar umat Islam tahu bahwa shalat lima waktu sehari semalam itu wajib, begitupun dengan puasa sebulan Ramadhan, mengeluarkan zakat bagi yang sudah memenuhi nisob (syarat minimal harta yang wajib dikeluarkan zakatnya), berhaji bagi yang mampu diperjalanannya. Wajib mengandung pengertian: jika dikerjakan akan mendapat pahala dan jika ditinggalkan akan berdosa.

Namun kenyataannya justru sangat banyak kaum Muslimin yang tidak melaksanakan shalat atau tidak lengkap shalatnya. Begitupun dengan zakat, hanya sedikit yang menunaikannya, masih banyak juga yang tidak berpuasa (tanpa uzur) saat bulan Ramadhan, tidak pergi berhaji padahal sudah mampu. Kenyataan ini menunjukkan bahwa tidak cukup hanya tahu saja tentang kewajiban seorang Muslim.

Dalam permasalahan lain, jika seseorang dewasa ditanya bahaya khamar (minuman keras) pasti mereka tahu. Begitupun dengan bahaya narkoba, bahaya pergaulan bebas (free sex), bahaya melakukan pencurian, perampokan dan tindakan kriminal lainnya pasti mereka tahu. Hanya saja pengetahuan manusia sirna dan tidak mampu membantunya untuk menjauhinya karena dorongan hasrat dan hawa nafsu yang dikendalikan oleh setan yang terkutuk.

Tak perlu hanya tahu, namun perlu pengamalan atau implementasi dari pengetahuan itu. Shalat tak hanya harus tahu, tak hanya harus punya ilmunya namun shalat harus dilaksanakan dengan benar sesuai contoh Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam.  Tahu bahwa shalat itu wajib, faham tentang makna bacaan-bacaan shalat akan membawa pelaku (pendiri) shalat itu tercegah dari perbuatan keji dan munkar, seperti yang Allah subhanahu wata'ala sampaikan dalam al-Qur'an:

Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.  (QS. Al-Ankabut: 45)

Tafsir as-Sa'di / Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, pakar tafsir abad 14 H

Dan sisi “keberadaan shalat”, dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar adalah bahwa seorang hamba yang menegakkannya, menunaikan rukun-rukun, syarat-syarat dan kekhusyuannya, maka hatinya akan bersinar, jiwanya menjadi suci, imannya bertambah dan kemauannya pada kebaikan makin kuat, serta kemauannya pada keburukan berkurang atau habis. Secara pasti,”konsisten pada shalat,” dan memeliharanya akan mencegah perbuatan keji dan kemungkaran. Demikianlah di antara tujuan shalat dan buahnya.

Dan di sisi lain, shalat juga mempunyai tujuan yang lebih besar daripada itu dan lebih agung, yaitu apa yang terkandung di dalam shalat itu sendiri, berupa dzikrullah dengan hati, lisan dan badan. Hal itu karena sesungguhnya Allah menciptakan manusia agar beribadah kepadaNya, dan ibadah yang paling utama yang mereka kerjakan adalah shalat. Dan di dalamnya juga terdapat penghambaan seluruh anggota tubuh yang tidak terdapat dalam ibadah yang lain. Maka dari itu Dia berfirman, ”dan sesungguhnya mengingat Allah adalah lebih besar,” ini bisa berarti bahwa ketika Dia memerintahkan shalat dan memujinya, Dia mengabarkan bahwa berdzikir mengingatNya di luar shalat itu lebih besar daripada shalat. Ini adalah pendapat jumhur (mayoritas) para ahli tafsir. Akan tetapi pengertian yang lebih tepat. Sebab shalat merupakan dzikir yang lebih utama daripada dzikir di luar shalat; dan karena shalat itu sendiri, sebagaimana dijelaskan di muka, merupakan dzikir yang paling agung. “dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan,” (berupa) kebaikan dan keburukan, lalu Dia akan memberikan balasan kepada kalian atas semua itu dengan pembalasan yang paling sempurna.

Bagaimana mungkin shalat dan amalan lain bisa berdampak baik terhadap pelakunya, jika hanya sekedar tahu tanpa dilakukan (diamalkan) secara nyata. Jika kemudian setelah diamalkan ternyata tidak berdampak (baik) secara nyata maka pasti ada yang salah dalam pelaksanaannya. Bisa jadi shalatnya tidak sesuai yang dicontohkan Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam, bisa juga karena niatnya tidak ikhlas atau pelaksanaannya tidak khusyu.

Islam adalah agama amalan bukan hanya agama pengetahuan dan niat saja. Ada beberapa kelompok sempalan yang mengaku Islam namun tidak mau melaksanakan shalat dengan alasan karena shalat cukup dilakukan dengan beramal baik kepada sesama saja.  Pemikiran  yang sesat dan menyesatkan, karena shalat dan amalan yang bersifat hablumminallaah adalah otoritas Allah subhanahu wata'ala dalam menentukan tata caranya.

Bukan hanya shalat, amalan lain pun tidak cukup hanya diketahui namun harus dipraktikkan dengan amalan yang dilandasi niat yang ikhlas. Jangankan hanya sekedar tahu, hatta memiliki ilmu tapi tidak diamalkan adalah sebuah kesia-siaan. Beberapa ulama memberikan nasihat tentang hal ini, diantaranya:

Sufyan bin ‘Uyainah berkata,

“Tidak ada sesuatu yang lebih memudhorotkan kalian selain dari raja yang jelek dan ilmu yang tidak diamalkan.” (Hilyatul Auliya’, 7: 287).

‘Abdul Wahid bin Zaid berkata,

“Barangsiapa mengamalkan ilmu yang telah ia pelajari, maka Allah akan membuka untuknya hal yang sebelumnya ia tidak tahu.” (Hilyatul Auliya’, 6: 163).

Ma’ruf Al Karkhi berkata,

“Jika Allah menginginkan kebaikan pada seorang hamba, Dia akan membuka baginya pintu amal dan akan menutup darinya pintu jidal (suka berdebat atau bantah-bantahan). Jika Allah menginginkan kejelekan pada seorang hamba, Dia akan menutup baginya pintu amal dan akan membuka baginya pintu jidal (suka berdebat)” (Hilyatul Auliya’, 8: 361).

Wallahu ta’aalaa a’lam