Tak Mau Tahu Walaupun Tahu bahwa Dia Tahu

Oleh Taopik Ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Ada empat kondisi manusia tentang pengetahuan dalam dirinya. Pertama, ada orang yang tahu bahwa dirinya tahu. Kedua, ada orang yang tahu bahwa dirinya tidak tahu. Ketiga, ada orang yang tidak tahu bahwa dirinya tahu dan keempat, ada orang yang tidak tahu bahwa dirinya tidak tahu. Kondisi-kondisi diatas sangat berpengaruh pada reaksi terhadap perilaku manusia sehari-hari.

Kondisi pertama, yakni orang yang tahu bahwa dirinya tahu adalah kondisi yang sangat menguntungkan, terutama untuk dirinya sendiri. Namun jika tidak terikat oleh aturan yang baku, baik norma agama maupun norma sosial maka orang yang tahu bahwa dirinya tahu bisa menjadi orang yang sombong. Padahal dengan pengetahuannya seharusnya dia bisa memberi manfaat banyak bagi orang lain.

Kondisi ini telah terjadi kontradiktif antara manusia yakni Nabiyullah Adam 'alaihissalaam dengan Iblis laknatullah. Keduanya diberi pengetahuan oleh Allah Subhanahu wata'ala. Iblis diberi pengetahuan tentang keimanan kepada-Nya dan beribadah kepada-Nya jauh sebelum Nabiyullah Adam 'alaihissalaam diciptakan. Sedangkan Nabi Adam 'alaihissalaam diberi pengetahuan oleh Allah Subhanahu wata'ala tentang nama-nama benda.

“Dan Dia ajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya, kemudian Dia perlihatkan kepada para malaikat, seraya berfirman, “Sebutkan kepada-Ku nama semua (benda) ini, jika kamu yang benar!” (QS. Al-Baqarah: 11).

Dengan pengetahuannya, Nabiyullah Adam 'alaihissalaam diberi tugas sebagai khalifah di muka bumi ini. Harapannya, beliau dan anak keturunannya bisa memanfaatkan dan memelihara bumi ini untuk kehidupannya dan yang terpenting untuk mencari rido Allah Subhanahu wata'ala.  Bertolak belakang dari itu, Iblis justru tahu apa yang dia tahu, namun dengan pengetahuan dan kelebihannya (senioritasnya) dia tidak mau tunduk (bersujud) kepada Adam 'alaihissalaam yang lebih belakangan diciptakan Allah Subhanahu wata'ala.

Iblis yang telah beriman dan beribadah ribuan tahun kepada Allah Subhanahu wata'ala, namun hancur masa depannya karena kesombongan menolak perintah Allah Subhanahu wata'ala. Dia tahu bahwa dia dilaknat sampai hari kiamat dan akan dimasukan dan disiksa semala-lamanya di dalam Neraka yang menyala-nyala. Namun bukannya bertobat, dia malah tidak mau tahu dan akan membalas dendam kepada Adam 'alaihissalaam dan keturunannya.

Iblis yang tahu bahwa dirinya telah tahu akan ancaman Allah Subhanahu wata'ala. Namun dia tidak mau tahu, telah menular kepada kebanyakan manusia di muka bumi ini, baik yang beriman kepada Allah Subhanahu wata'ala apalagi yang tidak beriman kepada-Nya. Ayat-ayat Allah Subhanahu wata'ala bukan hanya ayat qauliyah (yang tertulis di kitab-kitab suci-Nya) dan di hadits-hadits Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam, namun ayat-ayat-Nya juga terpampang di alam semesta ini. Ayat-ayat itu biasa disebut sebagai ayat-ayat kauniyah.

Melalui ayat-ayat kauniyah, telah terpampang dengan jelas informasi yang menberi tahu manusia bahwa orang-orang sekitarnya meninggal dunia, begitupun dengan dirinya hanya tinggal menunggu waktu. Telah terlihat dengan jelas bahwa orang yang telah mati lebih lama diam di kuburnya daripada hidup di muka bumi. Logikanya, pengetahuan tentang hal itu akan membawa manusia  lebih menyiapkan diri daripada bersibuk-sibuk urusan dunia. Namun kenyataannya tidak demikian, manusia terlalu fokus pada urusan duniannya dan mengabaikan akhiratnya.

Jika dibandingkan dengan kondisi kedua, yakni orang yang tahu bahwa dirinya tidak tahu, maka orang yang tahu bahwa dirinya tahu seharusnya lebih tinggi levelnya. Namun kondisi kedua justru bisa mendorong orang itu untuk belajar dan mencari tahu. Kondisi seperti itu bisa menjadikan dirinya jugan mengambil sikap tawadu  atau rendah hati, karena dia sadar bahwa pengetahuannya belumlah cukup untuk mengatakan atau melakukan sesuatu.

Dari Abdullah bin Mas'ud -ra?iyall?hu 'anhu- secara marf?', "Apakah kalian (ingin) aku kabari tentang orang yang diharamkan atas neraka? Atau tentang orang yang neraka diharamkan atasnya? Neraka diharamkan atas setiap orang yang dekat, rendah hati, lembut dan memudahkan (orang lain)."  Hadis sahih - Diriwayatkan oleh Tirmidzi

Kondisi ketiga dan keempat memang tidak jauh berbeda, yakni sama-sama tidak tahu. Yang ketiga tidak tahu bahwa dirinya tahu dan yang keempat tidak tahu bahwa dirinya tidak tahu. Hanya saja kondisi ketiga relatif lebih “mending” dibanding kondisi keempat. Kondisi ketiga lebih cenderung diarahkan untuk menggali potensi diri. Sementara yang keempat harus belajar dari awal, itupun jika dirinya mau belajar.

Mengenal potensi diri merupakan salah satu upaya mengenal ayat-ayat Allah Subhanahu wata'ala. Karena DIA menunjukkan ayat-ayat-Nya bukan hanya berupa Al-Qur'an, ayat kauniah berupa alam ciptaan-Nya tapi juga ayat-ayat berupa potensi yang dimiliki oleh manusia. Allah Subhanahu wata'ala berfirman:

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu? (QS. Fusshilat:  53).

Pengetahuan atas sesuatu idealnya mendorong manusia untuk lebih mengenal sesuatu itu. Namun kenyataanya manusia lebih banyak yang tidak mau tahu atau menyembunyikan pengetahuannya. Setiap orang tahu bahwa tidak semua tenaga yang dikeluarkannya dalam mencari nafkah sebanding dengan rejeki yang dipero-lehnya. Begitupun dengan rejeki yang dimiliki, belum tentu yang berharta banyak lebih bahagia daripada yang berharta sedikit. Jika demikian adanya maka percayalah bahwa ada Dzat yang mengatur besar kecilnya rejeki yang diterima seseorang. Dzat itu juga yang mengatur keberkahan dalam rejeki walaupun jumlahnya sedikit. Dzat itu adalah Allah Subhanahu wata'ala. Memintalah kepada-Nya sebelum mengusahakan mencari rejeki dari-Nya.

Setiap manusia yang beriman kepada-Nya tahu bahwa rejeki adalah salah satu dari empat ketentuan Allah subhanahu wata'ala yang dicatat saat manusia masih berusia empat bulan di rahim ibunya. Berikut hadits Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam:

Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu beliau berkata, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam menyampaikan kepada kami dan beliau adalah orang yang benar dan dibenarkan, “Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya sebagai setetes mani (nuthfah) selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setetes darah (‘alaqah) selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal daging (mudhgah) selama empat puluh hari. Kemudian diutus kepadanya seorang malaikat lalu ditiupkan padanya ruh dan diperintahkan untuk ditetapkan empat perkara, yaitu rezekinya, ajalnya, amalnya dan kecelakaan atau kebahagiaannya. Demi Allah yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain-Nya. Sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli surga hingga jarak antara dirinya dan surga tinggal sehasta. Akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka. Sesungguhnya di antara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka hingga jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta. Akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli surga  maka masuklah dia ke dalam surga.” (HR. Bukhari, no. 6594 dan Muslim, no. 2643).

Maka sangatlah bodoh jika kemudian ketika rejeki itu tidak sesuai ekspektasinya, dia pergi ke dukun atau ke tempat-tempat keramat untuk mencari berkah atau penglaris dagang. Padahal dia sendiri tahu bahwa itu merupakan perbuatan syirik (menyekutukan Allah Subhanahu wata'ala) yang tidak akan diampuni Allah Subhanahu wata'ala tanpa tobat yang sungguh-sungguh. Allah Subhanahu wata'ala melalui Malaikat Jibril menyampaikan bahwa manusia tidak akan mati keculai telah habis jatah rejekinya.

“Sesungguhnya ruh qudus (Jibril), telah membisikkan ke dalam batinku bahwa setiap jiwa tidak akan mati sampai sempurna ajalnya dan dia habiskan semua jatah rezekinya. Karena itu, bertakwalah kepada Allah dan perbaguslah cara dalam mengais rezeki. Jangan sampai tertundanya rezeki mendorong kalian untuk mencarinya dengan cara bermaksiat kepada Allah. Karena rezeki di sisi Allah tidak akan diperoleh kecuali dengan taat kepada-Nya.” (HR. Musnad Ibnu Abi Syaibah 8: 129 dan Thabrani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir 8: 166, hadits shahih. Lihat Silsilah Al-Ahadits As-Shahihah no. 2866).

Wallahu a’lam