Terjebak Kebebasan Semu

Oleh Taopik Ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Perlu ada pemahaman yang tegas tentang perbedaan kebebasan yang merupakan bagian dari fitrah manusia dan kebebasan yang justru melawan fitrah manusia. Diciptakannya manusia oleh Allah Subhanahu wata'ala dengan tugas sebagai khalifah di muka bumi adalah untuk menjalankan kebebasan dengan batasan-batasan tertentu. Kalimat “kebebasan dengan batasan-batasan tertentu” sepertinya ambigu, memang benar kalimat itu ambigu namun memiliki makna yang dalam dan penuh kebaikan.

Tugas sebagai khalifah di muka bumi dengan spesifikasi: memanfaatkan, merawat dan menjaga kelangsungan kehidupan di muka bumi, tentu bukan tugas yang ringan. Hatta langit, bumi dan gunung dengan ukuran yang sangat besar dan fisik yang kuat serta kokoh menolak (tidak sanggup) memikul amanah ini.

Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh, (QS. Al-Ahzab: 72).

Tafsir as-Sa'di/Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, pakar tafsir abad 14 H, menuliskan:

Allah mengagungkan masalah amanah yang diamanahkan Allah kepada orang-orang yang mukallaf, yang pada hakikatnya adalah mematuhi perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan dalam kondisi tersembunyi dan rahasia sebagaimana pada kondisi terbuka; dan bahwasanya Allah telah menawarkannya kepada semua makhluk yang besar-besar, yaitu langit, bumi, dan gunung secara sukarela (memilih), bukan mewajibkan, dan (dikatakan kepada mereka), “Kalau kamu melaksanakannya dan menunaikannya sebagaimana mestinya, maka kamu dapat pahala, dan jika kamu tidak melaksanakannya dan tidak menunaikannya, maka kamu akan ditimpa azab, “maka semuanya enggan untuk memikulnya dan mereka khawatir padanya” maksudnya, takut kalau tidak sanggup mengembannya, bukan karena durhaka kepada Rabbnya, dan juga bukan karena tidak berminat kepada pahalanya. Kemudian Allah menawarkannya kepada manusia dengan persyaratan tersebut di atas. Maka dia pun menerima dan menanggungnya sekalipun dia zhalim dan bodoh, dan dia pun memikul beban yang sangat berat ini.

Pada perkembangannya, manusia sebagai makhluk potensial memiliki ambisi yang sangat besar bukan hanya ingin mampu memanfaatkan bumi dan alam semesta ini, bahkan menguasainya. Sementara memeliharanya banyak yang abai bahkan tidak peduli. Semuanya didorong oleh nafsu semata. Beberapa raja atau penguasa seperti Namruz, Fir’aun dan yang lainnya bahkan berani melampaui kedurhakaan Iblis. Jika Iblis memiliki sifat sombong namun tidak memproklamirkan dirinya sebagai Tuhan, maka Namruz dan Fir’aun justru selain sombong juga mengaku dirinya sebagai Tuhan.

Selain sombong, ada sifat lain yang terwariskan secara turun menurun dalam diri manusia, yakni men”dewa”kan kebebasan. Baik dalam ucapan (berdebat tanpa ilmu yang cukup), berpikir (sehingga muncul libelarisme) dan berbuat (tanpa batasan norma-norma yang mengagungkan fitrah manusia). Kebebasan yang mereka junjung tinggi pada dasarnya adalah kebebasan semu yang hanya memikirkan kepentingan pribada atau golongannya, namun banyak merugikan hak-hak orang lain.

Sering ada kejadian ketika seseorang berbicara dengan mendasarkan kebebasan berbicara, namun justru tidak memmberikan ruang yang cukup untuk orang lain berbicara. Parahnya lagi, apa yang diucapkannya tanpa didasari landasan keilmuan yang cukup dan dasar (hakikat) kebenaran. Debat kusir, debat tanpa tujuan merupakan hal yang jelas dilarang dalam agama Islam. Alasannya jelas, karena debat tersebut finalnya adalah ada yang menang (untung) dan ada yang kalah (rugi), seharusnya bukan debat melainkan musyawarah mencari solusi terbaik.

Dari Abu Um?mah Al-B?hili ra?iyall?hu 'anhu secara marf?', "Aku menjamin sebuah rumah di tepi surga bagi orang yang meninggalkan debat kusir walaupun ia benar, sebuah rumah di tengah surga bagi orang yang meninggalkan dusta walaupun bercanda, dan sebuah rumah di puncak surga bagi orang yang baik akhlaknya."  Hadis hasan - Diriwayatkan oleh Abu Daud.

Pemikiran yang liberal (bebas) sampai-sampai berani memasuki wilayah Allah Subhanahu wata'ala, jelas merupakan tindakan yang bodoh. Liberalisme sebagai paham kebebasan, bergerilya melalui prosres yang disebut dengan libelarisasi. Proses yang mengutamakan kebebasan berpikir, mncoba mengutak-atik kaidah-kaidah yang sangat mendasar sangat membahayakan terutama untuk generasi-generasi muda Islam.

Kebebasan berpikir (tanpa memedulikan kaidah-kaidah yang berlaku, terutama norma-norma agama) akan mendorong para pengikutnya untuk bebas berbuat. “simpanlah Tuhanmu di Masjid”, kalimat ini membuat pikiran para pengikut liberalisme untuk tidak mengikuti aturan-aturan Allah Subhanahu wata'ala. Kebebasan ini juga diikuti oleh orang-orang yang mengaku Muslim namun latah, mereka banyak tertipu fatamorgana kebebasan yang padahal mengandung tipuan semata.

Lihatlah orang-orang penganut kebebasan, mereka bergaul tanpa terikat norma, pada akhirnya mereka sendiri terkena akibat buruknya. Akibat itu bisa berupa memiliki keturunan yang tidak jelas nasabnya, entah ayahnya siapa, akibat lainnya yang menyeramkan adalah munculnya penyakit-penyakit kelamin seperti sifilis atau rajasinga, HIV Aids dan yang lainnya.

Dampak lain dari pergaulan bebas adalah krisis sex, yakni keengganan kaum muda untuk memiliki keturunan. Sehingga beberapa negara penganut free sex ini sekarang sedang pusing tujuh keliling karena menurunnya angka kelahiran bahkan sampai nol persen dan ini akan berdampak menurunnya jumlah penduduk negeri-negeri itu. Begitupun dengan kebebasan mengonsumsi khamar atau minuman keras, sungguh khamar itu adalah pintu kejahatan yang nyata. Terlalu jelas terlihat bagaimana negara-negara yang membebaskan warganya untuk mengonsumsi khamar maka tingkat kriminalnya sangat tinggi.

Sebenarnya tanpa dalil naqli (dari al-Qur'an dan sunnah Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam) pun telah nyata bagaimana seseorang yang beramal baik akan ditempatkan di tempat mulia oleh manusia yang lain dan akan dirindukan keberadaannya. Begitupun dengan pelaku maksiat akan langsung mendapatkan balasan keburukan dari apa yang diperbuatnya, baik berupa efek buruk perbuatannya terhadap tubuhnya maupun sanksi sosial yang menimpa dirinya. Kebebasan yang kebablasan pasti balasannya adalah neraka. Allah subhanahu wata'ala berfirman:

Sesungguhnya orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Kami, mereka tidak tersembunyi dari Kami. Maka apakah orang-orang yang dilemparkan ke dalam neraka lebih baik, ataukah orang-orang yang datang dengan aman sentosa pada hari Kiamat? Perbuatlah apa yang kamu kehendaki; Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. (QS. Fushshilat: 40).

Maka bebaskanlah dirimu dari maksiat jangan berbebas-bebas berbuat maksiat. Ikatlah kehidupanmu dengan amal saleh. Karena amal saleh dan maksiat keduanya akan dibalas Allah subhanahu wata'ala dengan balasan setimpal, baik di dunia maupun di akhirat kelak.

Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. (QS. AN-Nahl: 97).

Di ayat yang lain, Allah Subhanahu wata'ala juga berfirman:

Barangsiapa mengerjakan perbuatan jahat, maka dia tidak akan dibalasi melainkan sebanding dengan kejahatan itu. Dan barangsiapa mengerjakan amal yang saleh baik laki-laki maupun perempuan sedang ia dalam keadaan beriman, maka mereka akan masuk surga, mereka diberi rezeki di dalamnya tanpa hisab. (QS. Al-Ghafir: 40)

Wallahu a’lam