Tersesat Karena Takut Sesat

Oleh Dudung Nurullah Koswara

(Praktisi Pendidikan)

Menarik pendapat KH Syaiful Karim dan KH Buya Syakur yang memberi kritik pada kita umat beragama. Keduanya menekankan jangan takut tersesat dan jangan takut dikatain murtad dalam proses belajar.

Menarik pula pendapat Ketua Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Masdar Farid Mas’udi yang menjelaskan bahwa munculnya aliran-aliran keagaman yang dianggap “sesat” akhir-akhir ini seharusnya dapat menjadi bahan koreksi diri bagi seluruh umat beragama di Indonesia. Karena selama ini agama dinilai tidak membawa dampak positif bagi kehidupan sosial.

Pendapat lain dari mantan PM Malayasia, Mahatir Mohamad. Di usianya yang menuju 100 tahun Ia memberi kritik pada para penceramah agama yang dianggap membuat bangsa Melayu menjadi bodoh dan males. Ini sebuah kritik dan keresahan tokoh yang mencintai kemajuan bangsa Melayu.

Bisa jadi bangsa-bangsa di dunia dalam hal beragama sangat dogmatik, mengikuti apa yang sudah menjadi kebiasaan dan penafsiran sebelumnya. Nyaris tanpa skeptisme, pragmatisme dan kontekstualisme dalam mengikuti ajaran agama.

Bisa jadi sejumlah penganut agama “tersesat” dalam menjalankan ajaran agama karena takut sesat. Menjalankan apa yang menjadi kebiasaan dan tak tahu apa yang dijalankan, makna dan spiritnya. Hanya ikut-ikutan apa yang disampaikan tokoh agama.

Tersesat karena takut sesat. Tidak memanfaatkan akal pikiran untuk eksploratif ajaran-ajaran agama. Ibarat hamster yang berputar-putar dalam roda putar, tidak ke mana-mana. Padahal agama adalah ajaran paling istimewa yang bisa menyesuaikan dengan realitas apa pun.

Munculnya ajaran, sekte atau jama’ah yang dianggap dan diduga sesat adalah sebuah ayat kauniyah bagi umat beragama. Ayat kauniyah bagi kita semua yang menjelaskan sejumlah orang mulai tidak puas dengan ajaran agama yang diterima.

Reinterpretasi, revitalisasi dan kontektualisasi  pemahaman ajaran agama adalah sebuah keniscayaan. Hampir tiga ribu tahun yang lalu agama hadir, tentu sudah beda zaman. Keadaan zaman yang sudah tak sama membutuhkan pendekatan baru dalam ajaran agama.

Ajaran agama yang terlalu konseptual tidak kontekstual membuat jarak dengan realitas. Ajaran agama menjadi tak tersambung dengan tuntutan perubahan dan jelimet zaman yang semakin banyak kebaruan.

Terutama bagi generasi Z dan para pemikir, hal hal yang dogmatik,  pendekatan Surga Neraka menjadi kurang peminat. Pendekatan kebaruan yang lebih menjelaskan kenyal dan istimewanya ajaran agama di semua zaman perlu dibumikan.

Bicara kematian, akhirat dalam ajaran agama harus diimbangi dengan tema kehidupan terbaik kekinian, kehidupan masa depan dan hal hal pragmatik. Ajaran agama harus memberi spirit, kontribusi dan daya tarik, bukan daya takut dan intimidatif.

Setiap zaman ada  bawaannya. Termasuk penyampaian ajaran agama harus kenyal dan fleksibel sesuai umat yang dihadapi. Menerapkan narasi abad masa lalu di era disrupsi tentu tak menarik dan dianggap aneh.

Sekarang era teknologi informasi dan pragmatisme kehidupan. Ajaran agama harus memberi dukungan, kemudahan dan solusi bagi kehidupan setiap zaman. Ajaran agama harus praktis, simpel dan terasa manfaatnya di era yang makin kompleks.