Tidak Masuk Akal, Kita Bisa Hidup Abadi di Akhirat

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMAN 1 Leuwiliang)

Seorang sahabat pernah menyampaikan sebuah pernyataan bahwa “Tidak mungkin kita hidup abadi di akhirat, baik di surga maupun neraka, suatu saat akan habis masanya, sebab yang abadi hanya Allah Subhanahu wata'ala”. Ada bebrapa argumen yang dia sampaikan untuk mendukung pernyataanya, diantaranya: pertama, keabadian hanya milik Allah Subhanahu wata'ala. Kedua, Manusia dan setiap makhluk bersifat fana.

Sahabat itu percaya dengan dalil “khoolidina fiihaa abada” namun dengan penafsiran berbeda. Dia meyakini bahwa “kekal selama-lamanya” bukan berarti tidak ada akhir melainkan akan punah juga tapi dengan waktu yang sangat lama. Saking lamanya sehingga terasa kekal. Berikut firman Allah Subhanahu wata'ala yang menyantumkan kalimat “Khoolidina fiihaa abada”

Balasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah surga 'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha kepada-Nya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Tuhannya. (QS. Al-Bayyinah: 8)

Bahasan ini sebenarnya agak berat, menyangkut keyakinan dan perspektif akal manusia terhadap kehidupan, sifat fana kehidupan dan kemampuan akal itu sendiri dalam memikirkan kehidupan. Allah Subhanahu wata'ala menyampaikan sendiri kepada kita melalui firman-Nya:

"Semua yang ada di bumi itu akan binasa, tetapi wajah Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal." (QS. Ar Rahman: 26-27).

Melansir dari buku Aqidah Akhlaq oleh Taofik Yusmansyah sebab itulah, Allah Subhanahu wata'ala yang Maha Pencipta memiliki sifat wajib baqa, lawan kata dari sifat fana. Sifat baqa mengandung arti kekal, artinya Allah yang menciptakan alam beserta isinya memiliki sifat tetap, kekal, dan tidak berubah.

Sebagaimana firman Allah dalam surah Al Qasas ayat 88:

"Dan jangan (pula) engkau sembah tuhan yang selain Allah. Tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Segala sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Segala keputusan menjadi wewenang-Nya dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan." (QS. Al Qasas: 28).  

Sebenarnya penggunaan akal pikiran oleh sahabat saya itu terlalu dangkal. Dia mempercayai alam akhirat berarti dia juga percaya akan adanya kebangkitan setelah kematian. Allah Subhanahu wata'ala membangkitkan manusia saat hari kiamat dari tulang ekor masing-masing. Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam bersabda:

“Setiap (bagian tubuh) anak Adam pasti akan dimakan tanah, kecuali tulang ekor. Darinya ia telah diciptakan dan darinya ia akan disusun kembali” (HR. Muslim).

Ada saatnya tugas akal selesai tidak digunakan secara utuh lagi atau sama sekali tidak digunakan. Yakni ketika telah masuk kepada wilayah atau otoritas Allah Subhanahu wata'ala. Otoritas Allah Subhanahu wata'ala ditandai dengan lepasnya ruh dari jasad manusia, wilayah kehidupan setelah mati tidak lagi bisa dicerna oleh akal, hanya iman yang bisa mencernanya.

Bagaimana mungkin akal dengan ketidaksempur-naannya, yang setiap hari lebih banyak melihat barang-barang yang makin lama rusak, tidak tahan lama, bisa mencerna dan memikirkan alam akhirat. Disana tidak ada lagi kematian, baik untuk mereka yang ada di Neraka yang penuh siksa mematikan apalagi di surga yang penuh dengan kenikmatan.

Akal melalui matapun hanya bisa melihat manusia makin lama makin tua, dari kulit yang mulus menjadi keriput, dari bayi berubah menjadi kanak-kanak, kemudian dewasa, tua dan mati. Tidak ada kakek-kakek dan nenek-nenek dengan kulit keriput kemudian berubah menjadi muda usia 30-an. Jadi ketika Allah Subhanahu wata'ala menyampaikan kabar melalui lisan Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam, akan mengubah nenek dan kakek menjadi remaja kembali sangat tidak masuk akal, namun sangat bisa diterima dengan iman.

Penduduk surga akan masuk surga dalam keadaan jurdan, murdan, bercelak, di usia 30 atau 33 tahun. (HR. Ahmad 7933, Turmudzi 2545, Ibnu Abi Syaibah dalam Mushanaf 3400 dan dinilai hasan oleh Syuaib al-Arnauth).

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun menjelaskan,

”Penduduk surga jurdun, murdun, bercelak. Usia mudanya tidak pernah sirna, dan pakaiannya tidak pernah lusuh.” (HR. Turmudzi 2539, ad-Darimi 2863 dan dihasankan al-Albani).

Sungguh sudah tak penting menggunakan akal dalam mempelajari kekekalan alam akhirat. Menciptakan kita dari tidak ada pun Allah Subhanahu wata'ala mampu, apalagi hanya sekedar mengekalkan kita setelah kematian. Jika alasannya “apa bedanya kita dengan Allah Subhanahu wata'ala jika sama-sama kekal?” sangat beda, jika kita ada awal, mati kemudian hidup kekal, maka Allah Subhanahu wata'ala tidak ada awal, tidak mati dan kekal selamanya (tanpa akhir).

Makhluk (manusia diantaranya) tidak mesti berbeda 100% dengan Allah Subhanahu wata'ala. Kita ada sementara, DIA ada selamanya, kita memiliki sifat penyayang, DIA Mahapenyayang, kita bisa memberi, DIA mahapemberi, kita diberi tugas memelihara bumi ini, DIA mahapemelihara alam semesta. Akal kita hanya sampai mempelajari, membuktikan dan mengimani keberadaan-Nya. Setelah kita mengimani-Nya, apapun keputusan-Nya adalah otoritas-Nya yang tidak bisa kita masuki dan utak-atik sampai kapanpun.

Kita lihat sepintar apapun manusia dari dulu hingga saat ini tidak pernah bisa memecahkan masalah roh secara akliyah, apalagi bisa menghidupkan kembali orang yang sudah meninggal. Karena urusan roh apalagi roh itu sudah keluar dari tubuh manusia, maka itu sudah wilayah otoritas Allah Subhanahu wata'ala, sehebat apapun akal sudah tidak lagi mampu memecahkan misteri ruh tersebut.

Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". (QS. Al-Isra: 85).

Sungguh akal tak lagi bisa mencerna, bagaimana mungkin manusia tidak binasa ketika di Padang Mahsyar (tempat dikumpulkannya seluruh manusia) jarak matahari begitu dekat, yakni satu mil (dengan beberapa penafsiran). Saking dekatnya peluh manusia menenggelamkan tubuhnya sampai mulut. Berikut hadits yang disampaikan Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam:

“Pada hari kiamat, matahari didekatkan jaraknya terhadap makhluk hingga tinggal sejauh satu mil.” –Sulaim bin Amir (perawi hadits ini) berkata: “Demi Allah, aku tidak tahu apa yang dimaksud dengan mil.

Apakah ukuran jarak perjalanan, atau alat yang dipakai untuk bercelak mata??” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sehingga manusia tersiksa dalam keringatnya sesuai dengan kadar amal-amalnya (yakni dosa-dosanya).

Di antara mereka ada yang keringatnya sampai kedua mata kakinya. Ada yang sampai kedua lututnya, dan ada yang sampai pinggangnya, serta ada yang tenggelam dalam keringatnya.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan isyarat dengan meletakkan tangan ke mulut beliau.” (Hadits shahih. Diriwayatkan oleh Muslim, no. 2864)

Kembali kepada keabadian di akhirat, akal manusia harus berhenti memikirkannya, cukup iman saja yang meyakininya. Sebenarnya logika masih bisa digunakan untuk merumuskan cara berpikir logis, yakni jika akal kita percaya dengan dalil yang menyatakan bahwa manusia dan makhluk lain bersifat fana di dunia ini, mengapa ketika ada dalil yang menyatakan bahwa manusia akan hidup abadi di akhirat malah tidak percaya?

Wallahu a’lam