Ulama Disruptif, Abad 21

Oleh Dudung Nurullah Koswara

(Praktisi Pendidikan)

Ungkapan setiap zaman ada tokohnya. Setiap tokoh hidup pada zamannya. Ungkapan ini akan selalu relevan dan terjadi. Termasuk dalam dunia ceramah agama. Kita masih ingat KH Zaenudin MZ dan sejumlah ulama kondang lainnya.

Mayoritas ulama penceramah selalu punya kemiripan. Kemiripan dalam mengajak umat lebih baik dan lebih berdaya. Mirip terkait pendekatan syariat, halal haram dan Surga Neraka, dengan khas masing-masing.

Era pra sejarah, budaya lisan menjadi andalan komunikasi. Era Sejarah mulai ada tulisan sebagai alat komunikasi. Sejak adanya tulisan, maka kebudayaan manusia berkembang pesat.

Era pra sejarah, era sejarah dan era IT, adalah sebuah keniscayaan yang tak dapat ditolak. Era kini dikenal era 4.0 dan 5.0. Era 4.0 adalah era IT, serba computer, serba digital.

Manusia di era 4.0 menjadi komputerian, digitalian, dan serba cyberian. Tentu saja manusia setiap zamannya membutuhkan sesuatu sesuai zamannya. Zaman unta tentu tak sama dengan zaman zet pribadi.

Kendaraan mengkonsumsi rumput dengan kendaraan mengkonsumsi BBM, tidaklah sama.  Begitu pun isi akal pikiran manusia akan terpengeruh zamannya.

Saat ini muncul tokoh spiritual, mengimbangi zamannya. Ia---di antaranya---adalah KH Syaiful Karim. Sosok dosen, hafiz qur’an, fisikawan dan spiritualis yang terus mendalami agama dan keberagamaan.

Saya menyebut KH Syaiful Karim adalah ulama disruptif abad 21. Mengapa Saya katakan demikian? Di antaranya adalah lompatan narasi-narasi ceramahnya sangat berbeda dengan umumnya para ulama dan penceramah.

Bila “teori” disrupsi itu identik dengan menarik fenomena masa depan ke masa kini. Maka KH Syaiful Karim seolah menarik Surga Neraka “di masa depan” pada hari ini, saat ini, sekarang. Bukan kelak.

Ketika pada umumnya penceramah mengatakan kuburan adalah tanah yang mengubur mayat, Ia mengatakan kuburan sebenarnya adalah badan kita sendiri, yang mengubur jiwa.

Ketika penceramah lain mengatakan harus takut pada Tuhan, Ia mengatakan Tuhan tidak menakutkan, Ia maha kasih dan maha sayang. Tidak mungkin Tuhan menyakiti ciptaan terbaiknya.

Ketika penceramah lain berbicara hari suci, batas suci dan najis binatang. Ia berbicara semua hari itu suci, semua tempat suci, dan hal yang lebih bahaya dari najis binatang adalah kata-kata kita pada sesama.

Bagi KH Syaiful Karim semua tempat harus suci, semua waktu (hari, bulan, tahun) harus suci dan hati-hati mulut kita karena lebih berbahaya dari jilatan binatang yang dinajiskan.

Ia pun mengatakan hapalan kitab suci itu baik, tapi tidak lebih baik dari implementasinya. Era hapalan sudah tergantikan dengan HP dan dunia hasil teknologi. Saatnya era implementasi dan pemahaman, bukan ingatan.

Bahkan ketika para penceramah lain mengatakan Nabi Muhammad SAW menjadi pribadi terbaik karena campur tangan langsung Tuhan. Ia mengatakan ini sebagai sebuah penghinaan.

Mengapa menjadi sebuah penghinaan? Karena menganggap Nabi Muhammad SAW tak mampu apa-apa, selain karena intervensi Tuhan pada ikhtiarnya. Ia mengatakan kita pun bisa menjadi seperti Nabi Muhammad SAW.

Caranya? Tiru segala ikhtiar dan keistimewan Beliau. Bercerita kehebatan seseorang itu baik, tapi lakukan hal terhebat dalam diri kita jauh lebih baik. Kita bisa mirip Nabi Muhammad SAW, lakukan hal yang sama.

Ia pun mengkritik penyampaian ajaran agama yang tidak menarik bagi jama’ah. Mengapa Coldplay  dengan tiket sangat mahal, begitu diminati, sementara ceramah agama, gratis,  sepi peminat?

Ajaran agama di era kini harus menarik, simple, pragmatic, humanis, tidak mengkotak dan mengancam siksa. Agama harus menyenangkan dan menjamin kebaikan setiap hari dalam hidup, bukan ilusi.

Ulama-ulama disruptif sekaliber KH Syaiful Karimm, KH Buya Syakur  adalah anugerah bagi para pencari ilmu. Setelah “bosan” dengan narasi-narasi “Bidadari” yang ilusif dan terkesan mesum.

Bagi KH Syaiful Karim orang beragama tapi tak sadar, ikut ikutan dan tak mengerti apa pesan-pesan subtantif agama, tak positif. Ia mengatakan betapa Al Qur’an itu sangat istimewa bila dipahami dengan baik.

Bahkan Ia pun mengatakan kitab-kitab suci di semua agama adalah bacaan yang baik. Kitab suci tidak hanya diimani tapi dipahami dan diimplementasi. Implementasi adalah utama.

KH Syaiful Karim mengatakan sholat pun ada dua. Satu sholat syariat dan kedua sholat hakikat.  Sholat syariat bertempat, berwaktu. Sholat hakikat tidak bertempat dan tidak berwaktu, setiap detik sholat.

KH Syaiful Karim pun berpandangan bahwa momen terbaik dalam hidup manusia adalah sesudah sholat. Apa yang kita perbuat. Kalau kita semakin baik, semakin bermanfaat, indikasi sholat kita diterima.

Bahkan kematian pun versi KH Syaiful Karim jangan ditakuti. Kematian adalah kembalinya cahaya kepada cahaya. Kita hidup dari Ruh cahaya Allah, kembali pada cahaya Allah.

Lahir, hidup dan mati itu indah bagi manusia yang sadar. Sadar bahwa kita lahir dari Rahmat Allah, hidup dalam Rahmat Allah dan kembali pada Rahmat Allah. Tentu saja Rahmat Allah tak sebanding dengan Surga.