Feodalisme di Pesantren: Murni Adab Atau Merupakan Produk Budaya?
Penulis: Rivaldi Ramadhan Assyauqi
Ilustrasi (/www.bing.com)
Oleh Rivaldi Ramadhan Assyauqi
Mahasiswa UIN Sunan Gunung
Djati Bandung
Pesantren merupakan sebuah
lembaga pendidikan non-formal yang didirikan untuk menanamkan nilai-nilai islam
dan membina kepribadian muslim-muslimah sesuai ajaran islam. Pesantren juga
berfungsi sebagai pencetak kader ulama yang berakhlak mulia serta memiliki
tanggung jawab sosial dan kebangsaan. Namun, pada zaman sekarang pesantren
terasa “melenceng” dari tujuan didirikannya. Banyaknya isu negatif yang
melibatkan pesantren yang memicu kritik dan pro-kontra di kalangan masyarakat. Mulai
dari pencabulan, feodalisme, kelalaian dan sebagainya. Namun pada kali ini,
kita akan lebih fokus terhadap isu feodalisme yang tak jarang terjadi khususnya
di pesantren yang masih menganut metode tradisional. Lantas bagaimana
feodalisme terjadi di pesantren, dan apakah merupakan produk budaya atau murni
adab?
Apa itu feodalisme?
Pertama-tama, sebelum kita
masuk lebih jauh ke dalam praktik feodalisme di pesantren, kita harus
mengetahui terlebih dahulu apa sebenarnya yang dimaksud dengan feodalisme. Secara
sederhana adalah sistem sosial dan politik di mana kekuasaan dan kekayaan
terkonsentrasi pada segelintir orang, biasanya pemilik tanah atau golongan
bangsawan, yang memerintah dengan cara mengendalikan orang-orang di bawahnya
yang bergantung pada mereka untuk kelangsungan hidup. Namun pada konteks
pesantren, feodalisme bisa digambarkan seperti hubungan hierarkis antara kiai
dengan santrinya. Di mana santri harus tunduk dan mengabdi pada kiai termasuk
melakukan pekerjaan tanpa upah, jika dilihat dari sisi luar tentu praktik
tersebut seolah-olah feodalisme. Namun, hubungan tersebut dianggap sebagai
bentuk penghormatan dan bersifat lebih spiritual juga kultural dan bukan
dominasi politik atau ekonomi seperti yang terdapat pada sistem feodal klasik.
Relevansi feodalisme dengan
budaya pesantren
Terletak pada adanya
struktur sosial yang hierarkis dan hubungan yang menonjolkan ketataan santri
terhadap kiai, adapun beberapa poin diantaranya:
1.
Posisi
kiai yang sangat sentral, entah sebagai pemimpin, pengajar spiritual, maupun
pengelola lembaga.
2.
Hubungan
kiai dan santri yang cenderung bersifat patron-klien, di mana kiai sebagai
sosok yang harus dihormati dan santri menjadi pihak yang belajar, mengabdi, dan
bergantung pada kiai termasuk dalam urusan kehidupan sehari-hari pesantren.
3.
Hierarki
sosial yang tampak jelas terlihat di pesantren: keluarganya menduduki puncak
struktur sosial, dilanjut ustadz/ustadzah, lalu santri junior dan senior.
4.
Dalam
mengambil keputusan atau membuat aturan otoritas kiai sering kali dominan dan kadang
minim melibatkan partisipasi santri.
5.
Ketaatan
dan takzim (penghormatan penuh) kepada kiai, dicari keberkahannya, kadang bisa
membentuk pengkultusan individu sehingga perintah ataupun pandangan kiai
diterima tanpa dialog kritis.
Perbedaan esensi dengan
feodalisme klasik
- Ketaatan dan pengabdian santri kepada kiai di pesantren umumnya punya dasar spiritual dan kultural, seperti mencari berkah dan ridha Allah melalui guru, bukan hubungan kekuasaan yang berbasis penindasan ekonomi atau politik seperti dalam feodalisme Eropa
- Hubungan di pesantren lebih bersifat dialogis dan afektif, di mana keberhasilan seorang pemimpin pesantren lebih ditentukan oleh keberkahan, ilmu, dan kontribusi sosial, bukan semata status warisan atau kepemilikan tanah.
-
Bahkan
jika pesantren diwariskan ke anak kiai, legitimasinya tetap harus dibuktikan
lewat keilmuan dan akhlak yang diakui masyarakat pesantren, sehingga terdapat
nilai meritokratis, bukan sekadar privilese.
Bagaimana pandangan
masyarakat terhadap fenomena ini?
1.
Apresiasi
Tradisi
Banyak masyarakat terkhusus nya yang berasal dari lingkungan pesantren, memandang hubungan hierarkis antara santri dan kiai sebagai bagian dari adab, penghormatan dan tradisi spiritual juga sebagai bentuk pencarian berkah, bukan eksploitasi atau pemaksaan.
2.
Kritik
dan kekhawatiran
Sebagian masyarakat, khususnya yang belum pernah mondok atau berasal dari luar lingkungan pesantren, kerap menyoroti pola otoritas kiai dan pengabdian santri sebagai bentuk feodalisme yang dianggap bisa menghambat kebebasan berpikir dan menguatkan praktik kultus individu. Kritik ini muncul terutama ketika pola-pola pengambilan keputusan bersifat tertutup, tidak partisipatif, dan disertai minimnya mekanisme kontrol terhadap kekuasaan kiai. Isu seperti potensi penyalahgunaan wewenang atau kekerasan juga menambah kekhawatiran. Seiring berkembangnya nilai-nilai modern—kesetaraan, transparansi, dan inklusivitas—semakin banyak kalangan yang menghendaki reformasi budaya di pesantren agar lebih selaras dengan hak individu dan keadilan sosial.
3.
Respon
internal pesantren
Ada juga kelompok yang
menyerukan perlunya transparansi, dialog, dan partisipasi aktif dalam proses
pengambilan keputusan di pesantren, agar fenomena sosial seperti kultus
individu dan ketergantungan total terhadap satu figur dapat diminimalisasi ?.
Mereka menilai feodalisme bukan esensi pesantren, tetapi fenomena sosial yang
harus dikelola lewat pendidikan karakter dan
inovasi kelembagaan.
Cara mengurangi relasi
patron-klien dalam pesantren
1.
Membangun
Budaya Dialog dan Kritik KonstruktifPesantren sebaiknya membiasakan santri
untuk terbiasa berdiskusi, bertanya, dan menyampaikan pendapat kepada kiai atau
pengelola pondok secara santun dan terbuka. Dengan menciptakan ruang dialog
serta kritik yang konstruktif, santri tidak hanya menjadi penerima nasihat atau
perintah, tetapi juga subjek aktif dalam proses pendidikan.
2.
Reformasi
Kelembagaan dan Manajemen PesantrenModernisasi manajemen pesantren penting agar
keterlibatan santri, asatidz (guru), dan bahkan masyarakat luas lebih kuat
dalam proses pengambilan keputusan. Pengawasan internal yang transparan,
profesional, serta akuntabel sangat dibutuhkan agar tidak ada praktik
penyalahgunaan wewenang yang berlindung di balik tradisi.
3. Integrasi Kurikulum Umum dan Nilai KritisMengintegrasikan kurikulum yang berisi ilmu pengetahuan umum, pengembangan sikap kritis, dan demokratis mendorong pesantren menanamkan nilai kesetaraan serta kemampuan berpikir reflektif pada santri. Selain itu, penting juga memberikan pendidikan karakter yang menekankan nilai-nilai anti diskriminasi dan penghormatan hak azasi.
4.
Pelibatan
Santri secara aktif bisa dilibatkan dalam kepanitiaan, organisasi internal,
forum musyawarah, dan berbagai peran pengambilan keputusan agar merasa didengar
serta memiliki andil dalam perjalanan lembaga. Ini dapat mengurangi
ketergantungan total pada figur kiai sehingga hubungan menjadi lebih egaliter??.5.
Monitoring Eksternal dan Kolaborasi dengan MasyarakatKerjasama dengan instansi
pemerintah, ormas, dan masyarakat sekitar semakin penting sebagai bentuk
pengawasan eksternal agar pesantren tetap adaptif dan akuntabel sesuai
tantangan zaman??.Dengan langkah-langkah ini, pesantren bisa tetap menjaga
tradisi keislaman tanpa kehilangan akses pada nilai-nilai kesetaraan,
transparansi, dan budaya musyawarah yang sangat dibutuhkan pada era modern.
Penutup
Kesimpulannya, feodalisme
dalam tradisi pesantren di Indonesia adalah fenomena sosial yang muncul dari
struktur sosial yang hierarkis dan pola patron-klien antara kiai dan santri.
Struktur ini berakar pada tradisi penghormatan dan pencarian berkah, bukan
sepenuhnya pada relasi kekuasaan dan ekonomi seperti feodalisme klasik. Namun,
sentralisasi otoritas kiai dan minimnya ruang partisipasi dapat menimbulkan
ketergantungan berlebihan, pengkultusan individu, serta tantangan dalam
transformasi sosial dan modernisasi pesantren.
Hierarki di pesantren tetap
membawa sisi positif, seperti menjaga tradisi dan karakter santri yang kuat.
Tetapi, tanpa kontrol dan reformasi sistem manajerial yang transparan serta
partisipatif, pola feodalisme berisiko menghambat kemajuan lembaga, peluang
inovasi, dan keadilan sosial. Upaya membangun dialog terbuka, mereformasi tata
kelola, dan melibatkan semua unsur pesantren sangat penting untuk
menyeimbangkan antara pelestarian nilai—tradisi dan tuntutan modernitas—agar
pesantren bisa berfungsi optimal sebagai lembaga pendidikan dan transformasi
sosial yang progresif.
Sumber:
https://www.putrapublisher.org/ojs/index.php/isihumor/article/view/1064?utm_source=perplexity
https://id.scribd.com/document/860718542/Feodalisme-Di-Pesantren?utm_source=perplexity
https://tidarislam.co/pesantren-feodalisme-dan-transformasi-sosial-keagamaan/?utm_source=perplexity
https://www.putrapublisher.org/ojs/index.php/isihumor/article/view/1064?utm_source=perplexity
https://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/NJIS/article/view/5165?utm_source=perplexity
