Oleh Muhamad Irfan Kurniawan

Beberapa waktu terakhir, dunia pesantren kembali disorot publik. Kasus kekerasan oleh oknum kiai, pelecehan terhadap santri, hingga tragedi robohnya masjid di Pondok Pesantren Al Khoziny, Sidoarjo, telah mengguncang kepercayaan masyarakat terhadap lembaga pendidikan Islam.

Data dari Jaringan Pemantau Pendidikan Indonesia (JPPI) menunjukkan bahwa sepanjang 2024 terdapat 573 kasus kekerasan di lembaga pendidikan, termasuk sekolah dan pesantren—naik dua kali lipat dibanding tahun sebelumnya. Sekitar 20 persen (114 kasus) di antaranya terjadi di lingkungan pesantren. Angka ini menjadi peringatan serius bahwa sistem pengawasan dan perlindungan santri masih jauh dari ideal.

Tragedi Al Khoziny menambah daftar panjang masalah tersebut. Menurut Detik News (Oktober 2025), bangunan masjid pesantren itu roboh dan menewaskan 14 orang, sementara lebih dari 160 orang menjadi korban. Penyelidikan Reuters mencatat bahwa dari sekitar 42.000 pesantren di Indonesia, hanya sebagian kecil yang memiliki izin mendirikan bangunan resmi. Ini menandakan lemahnya pengawasan infrastruktur di lembaga pendidikan keagamaan.

Pesantren dan Tantangan Modernitas

Pesantren telah menjadi bagian dari sistem pendidikan nasional sesuai Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2019.

Namun sebagian pesantren masih menjalankan pola lama yang tertutup dan hierarkis, di mana kritik dianggap pembangkangan.

Akibatnya, kasus kekerasan atau kelalaian sering kali disembunyikan demi “nama baik”.

Padahal, pendidikan yang baik bukan hanya tentang hafalan dan ketaatan, tetapi juga tentang kesadaran moral, keamanan, dan akuntabilitas.

Kiai dan ustaz adalah pendidik—bukan penguasa moral. Santri bukan objek kuasa, tetapi amanah.

Budaya Anti-Kritik dan Krisis Literasi

Fenomena di media sosial menunjukkan betapa sulitnya pesantren dikritisi secara terbuka.

Setiap kali muncul konten yang menyoroti kekerasan atau kelalaian di pesantren, kolom komentar sering dipenuhi pembelaan seperti,

“Yang gak pernah mondok mana tahu rasanya mondok.”

Pola respons ini mencerminkan budaya defensif dan minim literasi kritik.

Padahal, kritik yang berbasis data bukanlah serangan, melainkan bentuk kepedulian sosial.

Pendidikan seharusnya melatih kemampuan berpikir kritis, bukan menanamkan ketakutan untuk bertanya.

“Krisis terbesar di sebagian pesantren hari ini bukan pada akhlak santri, melainkan pada kesadaran lembaganya untuk belajar mendengar.”

Melek zaman berarti juga melek terhadap kritik.

Pesantren yang terbuka terhadap evaluasi akan jauh lebih dihormati daripada yang menutup diri dengan dalih kesalehan.

Melek Media dan Narasi Publik

Di era digital, opini masyarakat terbentuk oleh berita dan media sosial.

Sayangnya, banyak pesantren masih pasif di ruang publik, sehingga narasi tentang mereka lebih banyak dibentuk oleh pihak luar.

Untuk membalikkan citra, pesantren perlu melek media:

aktif menunjukkan kegiatan positif, mengedukasi publik, dan membuka ruang dialog dengan masyarakat.

Ketika pesantren hadir dengan transparansi, publik akan melihat sisi terang dari dunia pendidikan Islam.

Melek Manajemen dan Akuntabilitas

Kasus Al Khoziny menunjukkan bahwa iman tanpa manajemen bisa berujung bencana.

Menggunakan santri untuk membangun bangunan tanpa keahlian dan pengawasan bukanlah bentuk tawakal, melainkan kelalaian.

Takdir tidak meniadakan tanggung jawab manusia.

Pesantren perlu menerapkan standar keselamatan, melibatkan profesional, dan membangun sistem audit internal.

Reformasi manajemen bukan berarti meninggalkan nilai Islam, melainkan menjalankan nilai itu dengan lebih bertanggung jawab.

Kesimpulan: Iman yang Tumbuh Bersama Zaman

Citra pesantren hari ini bukan sedang diserang, melainkan sedang diuji.

Bukan oleh ajaran Islamnya, tetapi oleh kesadaran lembaganya untuk berubah dan berbenah.

Sudah saatnya pesantren melek zaman—sadar bahwa keimanan harus berjalan seiring dengan profesionalisme dan keterbukaan.

Dengan membuka diri terhadap kritik, memperkuat tata kelola, dan bijak menggunakan media, pesantren dapat kembali menjadi lembaga pendidikan yang dicintai, bukan karena masa lalunya, tetapi karena kesadarannya untuk tumbuh bersama zaman.

“Pesantren tidak akan kehilangan kehormatannya dengan berubah. Justru dengan berani beradaptasi, ia menunjukkan bahwa iman dan ilmu selalu bisa berjalan seiring.”

Sumber:

JPPI, Laporan Kasus Kekerasan di Lembaga Pendidikan 2024

Detik News (2025), Update Korban Ponpes Al Khoziny Roboh

Kompas.com (2024), Masjid Ponpes Al Khoziny Sidoarjo Roboh

Reuters (2025), Indonesia Boarding School Collapse Report

Tempo.co (2024), Kasus Kekerasan Seksual di Pesantren, Catatan Hitam Pendidikan Agama

UU No. 18 Tahun 2019 tentang Pesantren

Kemenag RI (2023), Pesantren sebagai Lembaga Pendidikan dan Pemberdayaan Umat

BBC Indonesia (2023), Reformasi Pendidikan Islam di Era Modern