Aroma Mistis Penari Sintren

Oleh Casminih Tapip

(Guru SMAN 1 Sukaresmi Cianjur)

Pernah mendengar hal mistis dari sebuah adat budaya? Saya yakin jawaban Anda adalah “pernah”. Coba kita tengok sejenak Kubur Batu Tana Toraja. Kubur Batu adalah sebuah pemakaman di gunung batu. Jenazah-jenazah tertentu saja yang bisa dikuburkan di sini, yaitu orang-orang yang sanggup melaksanakan upacara Rambu Solok. Letaknya, satu kilometer dari Desa Tikuna Malenong Kecamatan Sanggalangi. Desa ini dihuni oleh komunitas adat Toraja, Kete Kesu.

Budaya lainnya yang juga menyimpan atau berbau mistis, datang dari Provinsi Banten, yaitu “Debus”. Salah satu kekayaan budaya ini memperagakan kebolehan anticedera. Agak mengerikan memang apabila menyaksikan adegan kekebalan tubuh tersebut. Ilmu kanuragan yang tidak mempan oleh sabetan senjata tajam, masyarakat mengenal budaya yang tumbuh dan berkembang di Banten itu.

Adat budaya yang telah terurai di atas, secara turun-temurun diwariskan dari genersi ke generasi. Keberadaannya terus dipelihara sehingga akan terus hidup sebagai tonggak adat masyarakat setempat. Budaya-budaya itu juga akan berkontribusi terhadap keberadaan masyarakat atau komunitas empunya adat.

Salah satu budaya yang berwujud kesenian rakyat di Jawa Barat yaitu “Sintren”. Kesenian yang konon beraroma mistis ini tumbuh dan berkembang di pesisir pantai utara, yaitu Kabupaten Indramayu. Hiburan rakyat ini memiliki kelengkapan yaitu, penari sintren, sekelompok penyanyi, nayaga atau pemusik, dan pawang sintren.

Sintren tumbuh di Kabupaten Indramayu sejak zaman penjajahan Belanda. Awal mula keberadaan kesenian sintren, dipercaya sebagai mata-mata tentara pribumi. Saat itu, betapa sulitnya tentara pribumi mengetahui kekuatan kaum penjajah. Ditambah lagi, begitu tidak memungkinkan antara rakyat pribumi satu dan lainnya untuk saling bertemu. Muncullah ide dari para pejuang untuk membentuk grup kesenian yang seolah-olah bertujuan sebagai alat hiburan para penjajah.

Setiap malam, seni sintren melakukan pagelaran. Para perebut tampuk pemerintahan negara kita, tentu saja larut dalam pesta itu. Keadaan yang demikianlah yang dimanfaatkan oleh grup seni rakyat itu untuk dijadikan informasi yang akan disampaikan kepada tentara pribumi. Maka dari itu, mengapa penari sintren menggunakan kaca mata hitam dalam penampilannya. Dari balik kaca mata hitamnya, seorang penari sintren dapat melihat gelagat dan situasi yang diciptakan oleh kaum penjajah.

Hal yang terurai di atas adalah penjelasan yang mengacu pada filosofi yang berkembang. Di sisi lain, kesenian sintren juga menebarkan sekelebat kemistisan. Pada rangkaian pagelaran, terdapat adegan ‘sintren kesurupan’. Tentu saja kita bisa memaknai kata ‘kesurupan’ ini akan dihubungkan dengan kehidupan makhluk astral yang di luar nalar. Ditambah lagi dengan kepulan asap kemenyan yang digunakan untuk mengembalikan kesadaran sang penari. Melalui aroma asap kemenyan, sugesti akan keterlibatan makhluk tak kasat mata pun menyeruak dari benak para penonton.

Kesenian rakyat yang satu ini tentu saja berkembang mengikuti arus perkembangan zaman. Alat musik seni sintren yang awalnya menggunakan buyung (gerabah untuk mengambil atau wadah air), kini disesuaikan dengan minat bermusik masyarakat penikmat. Lagu-lagu yang dikumandangkan juga terkadang ditambah dengan lagu-lagu yang sedang digemari penonton. Tentu saja hal ini berdasarkan alasan sisi ekonomi yang dibutuhkan oleh para pelaku kesenian. Akan tetapi, kita masih bisa menikmati sisi utama atau yang menjadikan sintren memiliki ciri khas.

Apakah yang menjasi ciri seni rakyat sintren? Hal pertama yaitu lagu-lagu asli sintren, misalnya ‘Turun Sintren’, ‘Kembang Kilaras’, ‘Tuku Kembang’, ini tidak dihilangkan. Berikutnya, dandanan atau kelengkapan penari sintren. Misalnya kacamata hitam, sumping, jamang, baju golek, masih dipertahankan. Berikutnya, inilah hal yang paling melekat pada penari sintren, dengan tangan terikat, dia bisa berganti baju dan berhias dalam kurungan ayam. Satu lagi, hal inilah yang terus menjadi pembicaraan, penari sintren yang selalu kesurupan atau tak sadarkan diri di tengah pentas.

Itulah adat budaya yang dapat mengokohkan nama dan keberadaan di mana budaya itu tumbuh dan berkembang. Jadi, pelestarian budaya, misalnya berupa kesenian rakyat, harus dilaksanakan. Dengan lestarinya sebuah budaya, maka kita bisa mengenal perjuangan dan peradaban orang-orang sebelum kita. ***