Literasi Pagi di MAN 20 Jakarta: Merajut Obsesi dengan Spirit Kitab Kuning

Oleh

Ali Subhan, S.Ag. (Guru Alquran Hadist MAN 20 Jakarta)

Temy Yulianti, S.Pd.,M.Pd. (Guru Geografi MAN 20 Jakarta) 

Setiap senin di pekan ke-4, siswa MAN 20 Jakarta rutin melakukan kajian kitab kuning yang diasuh oleh Pak Ali Subhan, S.Ag. Kajian ini bukan sekadar rutinitas belajar biasa, tetapi ada nuansa spiritual yang kental dalam kegiatan literasi.  Para siswa larut dalam kajian mendalam kitab klasik, Ta'limul Muta'allim, tepatnya pada pasal Ta'dzimul Ilmi wa Ahlihi, halaman 22.

Diberi sebutan dengan kitab kuning karena memang awalnya kertas yang dipakai berwarna kuning, atau putih, karena dimakan usia, warna itupun berubah menjadi kuning (Rahardjo, 1985: 55-56). Kitab kuning merupakan hasil karya Ulama terkenal pada abad pertengahan, sehingga kitab kuning dinamakan juga dengan kitab Islam klasik yang dibawa dari Timur Tengah pada awal abad kedua puluh (Bruinessen, 1995: 132). Isi dari kitab kuning hampir selalu terdiri dari dua komponen, pertama komponen matan dan kedua adalah komponen syarah. Matan adalah isi/inti yang akan dikupas oleh syarah (Harahap, 2023) .

Pelajar, khususnya yang berada di lingkungan pendidikan Islam seperti madrasah, perlu mempelajari Kitab Ta'limul Muta'allim Thariq At-Ta'allum (Pengajaran bagi Pelajar Jalan Mencari Ilmu) karena kitab ini berfungsi sebagai panduan etika (adab) dan moralitas dalam proses menuntut ilmu.

Kitab karya Syekh Burhanuddin Az-Zarnuji ini menjawab pertanyaan fundamental: "Mengapa banyak orang berilmu, tetapi ilmu mereka tidak membawa manfaat dan berkah?" Jawabannya terletak pada ketiadaan atau kurangnya adab dan etika belajar. Menurut Syekh az-Zarnuji, tujuan membangun akhlak tidak hanya untuk kepentingan akhirat, tetapi juga untuk kebaikan atau kepentingan dunia. Namun, kepentingan akhirat harus didahulukan daripada kepentingan duniawi. Bahkan, beliau dengan tegas menyatakan bahwa menuntut ilmu untuk kepentingan duniawi tidak dapat dipisahkan dari kepentingan akhirat. Dengan demikian, para pelajar akan mendapatkan kelezatan ilmu pengetahuan (Mawardi et al., 2021).

Di bawah hangatnya mentari pagi di halaman sekolah, karena mushola tidak mencukupi untuk ratusan siswa, mereka fokus menyimak kajian yang menyentuh inti semangat seorang pelajar, yaitu bagaimana mencapai cita-cita dan obsesi. Intisari nasihat dari kitab tersebut sangat dalam, lugas dan relevan:

"Siapa yang mau obsesinya tercapai, maka jadikanlah malam hari sebagai kendaraannya."

Sebuah ungkapan bijak yang mengandung esensi disiplin spiritual dan intelektual, memiliki kaitan yang sangat kuat dan mendalam dengan Surah Al-Muzzammil ayat 2, yang memerintahkan: "Bangunlah (untuk shalat) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya)." Ayat ini, yang kemudian diperkuat oleh ayat 6 dan 7, menjelaskan bahwa waktu malam adalah momen terbaik karena lebih tepat (untuk khusyuk) dan bacaan di waktu itu lebih berkesan," sementara "pada siang hari kamu mempunyai urusan yang panjang (banyak).

Ungkapan ini pada dasarnya merangkum filosofi bahwa kesuksesan sejati—baik dalam ranah spiritual maupun pencapaian duniawi—memerlukan pengorbanan di waktu yang paling hening. Malam hari adalah 'kendaraan' karena ia menawarkan kondisi isolasi sempurna, bebas dari hiruk pikuk urusan duniawi, sehingga memungkinkan jiwa dan pikiran untuk fokus penuh. Di waktu inilah seorang hamba membangun koneksi spiritual dengan Tuhannya melalui munajat (qiyamul lail) yang menjadi sumber kekuatan dan keberkahan bagi obsesi yang diperjuangkan.

Pesan ini menekankan pentingnya kesungguhan (berjaga / belajar di malam hari) dan menjauhi penghalang kesuksesan seperti banyak tidur dan perut kenyang.  

Dengan penjelasan diatas, maka banyak sekali beberapa manfaat dari kegiatan membaca kitab kuning bagi para siswa.

1. Belajar dari Sumber Asli: Siswa berkesempatan mempelajari ajaran Islam langsung dari dasarnya (kitab kuning).
2. Mengasah Kecerdasan Bahasa: Secara tidak langsung, kegiatan ini juga melatih kemampuan tata bahasa Arab (ilmu nahwu dan shorof), serta kemampuan mengartikan lafal secara harfiah sekaligus merangkai maknanya.

Merangkai Spirit Kitab ke Ekoteologi dan Panca Cinta

Semangat yang diusung dalam kajian Ta'limul Muta'allim ini memiliki benang merah yang kuat dengan konsep Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) yang digagas oleh Kementerian Agama, khususnya dengan nilai-nilai Panca Cinta dan Ekoteologi.

Dalam Panca Cinta KBC, terdapat nilai-nilai fundamental seperti Cinta kepada ilmu pengetahuan dan cinta kepada diri serta sesama. Nasihat pagi ini, mengutip kitab tersebut adalah perwujudan nyata dari nilai-nilai berikut:

-  Cinta kepada Ilmu Pengetahuan: Dorongan untuk terus menerus belajar, mengulang pelajaran, dan memanfaatkan waktu yang diberkahi, diantara waktu maghrib sampai isya serta di akhir malam, atau beberapa saat sebelum subuh ( qubailassubhi ) yang merupakan waktu sangat istimewa adalah bentuk manifestasi cinta yang mendalam terhadap ilmu.

-  Cinta kepada Diri dan Sesama (Akhlak Mulia): Pesan tentang pentingnya memiliki sifat wira' (menjaga diri dari perbuatan haram) dan menjauhi dosa—seperti berbohong, mencontek, pergaulan bebas, dan durhaka kepada orang tua/guru—adalah fondasi akhlak yang membentuk pribadi yang mencintai diri sendiri dengan menjaga kesuciannya, dan mencintai sesama dengan tidak merugikan mereka.

Lalu, adakah  kaitan kegiatan tersebut dengan Ekoteologi? Tentu saja ada. Ekoteologi adalah cara pandang teologis yang menyadari bahwa krisis lingkungan adalah krisis spiritual. Dalam konteks ini, perintah untuk "menjaga kesehatan terutama dalam hal makan" dan menjauhi perbuatan dosa dapat dimaknai secara luas sebagai bagian dari tanggung jawab khalifah fil ardh (pemimpin di bumi).

Seorang pelajar yang konsisten menjaga diri dari dosa, menjaga kesehatan, dan serius dalam mencari ilmu—sebagaimana diajarkan dalam kitab tersebut—adalah individu yang berkarakter (Rachman, 2021). Karakter yang utuh inilah yang pada akhirnya akan melahirkan pribadi yang cinta kepada lingkungan, karena dia menyadari bahwa menjaga alam dan ciptaan Allah adalah bagian dari ketaatan spiritual.

Kegiatan kajian kitab kuning ini adalah sebuah langkah yang amat baik. Pesan yang ingin disampaikan jelas, bahwa seorang siswa yang punya cita-cita tinggi harus dibarengi dengan kesungguhan dalam belajar, disiplin diri, dan menjauhi segala bentuk dosa yang dapat menghalangi kesuksesannya.

Semoga semangat pagi ini, semakin membuat siswa MAN 20 Jakarta antusias mempelajari kitab kuning, tidak hanya sebagai teks an sich, tetapi sebagai panduan hidup yang mampu diimplementasikan secara maksimal untuk mencapai obsesi dunia dan akhirat. Wallahu A'lam.

Referensi

Harahap, M. R. (2023). Tradisi kitab kuning pada madrasah di Indonesia. Al-Kaffah: Jurnal Kajian Nilai-Nilai Keislaman, 11(1), 105–130.

Mawardi, M., Alim, A., & Al-Hamat, A. (2021). Pembinaan Akhlak Menurut Syekh Az-Zarnuji dalam Kitab Ta’limul Muta’allim. Rayah Al-Islam, 5(01), 21–39.

Rachman, A. (2021). Konsep Pendidikan Karakter dalam Kitab Talimul Mutaallim Karya Imam Az-Zarnuji Dan Relevansinya Terhadap Kurikulum 2013.