Tutur Tinular Situs Masjid Tua Bondan Indramayu

Oleh Rasto

(CKS Prov. Jawa Barat Tahun 2021 dan Guru Sejarah SMAN 1 Terisi)

Pada tanggal 5 Maret 2022, Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP) Sejarah SMA Kabupaten Indramayu mengadakan napak tilas ke situs sejarah yang ada di Kabupaten Indramayu yaitu Situs Masjid Kuno Bondan yang berlokasi di Kampung Bondan Barat, Desa Bondan, Kecamatan Sukagumiwang dan Museum Prahu yang berlokasi di Pantai Tirtamaya.

Di Indramayu Situs sejarah yang di bawah pengelolaan Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Jabar-Banten ada 4 situs. Dua situs yang lainnya adalah situs Makam Selawe di Desa Dermayu Kecamatan Sindang dan Museum Kereta di Karangampel. Pengelola Masjid Bondan adalah seorang PNS yang diangkat dan dipekerjakan oleh Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Jabar-Banten. Adapun tujuan MGMP Sejarah SMA melakukan napak tilas untuk mengetahui dan memahami situs sejarah yang ada di kabupaten Indramayu, sehingga guru sejarah Indramayu mengetahui sejarahnya sebelum mempelajari sejarah daerah lain. Memahami nilai-nilai kearifan lokal yang bisa diwariskan kepada generasi berikutnya dan Guru Sejarah memiliki wawasan yang luas, sehingga guru sejarah dalam kegiatan belajar mengajar tidak “kering” karena bisa menghubungkan ”benang merah” peristiwa masa lalu dengan peristiwa kekinian.

Dalam mempelajari peristiwa sejarah, kadang para sejarahwan, guru sejarah dan penggiatan sejarah mengalami kesulitan karena sedikitnya sumber tertulis, sehingga biasanya untuk mendapatkan sumber sejarah mengandalkan sumber berupa “tutur tinular”. Tutur tinular atau lebih dikenal dengan cerita dari mulut ke mulut dari satu generasi ke generasi berikutnya---oral history—yang biasanya dilakukan sebagai dongeng sebelum tidur. Sama hal yang kami temukan ketika napak tilas di situs Masjid Kuno Bondan, sumbernya adalah cerita rakyat yang turun temurun  yang kemudian diyakini kebenarannya oleh masyarakat.

Masjid Kuno Bondan Barat dari penuturan pengelola situs, bahwa masjid yang juga bernama Masjid Mesigit Sapuangin Sedalu--artinya masjid yang dibangun hanya satu malam---atau kalau sekarang bernama Masjid Darus Sajidin Bondan tersebut didirikan dalam satu malam karena mendapat bantuan dari bangsa Jin. Untuk melengkapi masjid tersebut, Syekh Datul Kahfi juga membuat sebuah bedug dari kayu sidaguri sebagai ikon masjid yang dibangun tahun 1414 Masehi tersebut. 

Berdasarkan catatan sejarah tentang Masjid Bondan yang di tulis di kebudayaan.kemdikbud.go.id, pendirian masjid kuno tersebut dimulai saat agama Hindu-Budha masuk ke tanah Jawa. Saat itu sekitar tahun 1400-an datang dua orang kakak beradik bernama Ki Rakinem dan Nyimas Ratu Kencana Wungu sedang beristirahat di kawasan Sungai Cimanuk---yang sekarang Kabupaten Indramayu---ketika melakukan perjalan di Sungai Cimanuk dengan menggunakan ghetek (rakit dari bambu). Keduanya merupakan penyebar agama Hindu-Buddha dari kerajaan Majapahit dan tengah menjalankan misi keagamaan di Barat Pulau Jawa hingga ke pesisir Pantura. Mereka tertarik singgah di kawasan tersebut lantaran memiliki suasana yang cukup ramai dengan beragam aktivitas masyarakatanya. Atas kemampuan mereka dalam menyesuaikan diri dengan kultur masyarakat setempat, keduanya pun langsung diterima dan menjadi tokoh panutan di kawasan Desa Bondan.

Setelah beberapa waktu mereka menjadi tokoh agama di sana, masyarakat Desa Bondan pun mulai menjadikan mereka panutan hingga menamai Rakinem sebagai Ki Geden Bondan yang artinya ‘Panutan Masyarakat Bondan’. Di saat yang bersamaan datang juga Syekh Datul Kahfi atau Syekh Dzatul Kahfi yang merupakan penyebar agama Islam dari Semenanjung Malaya di Thailand. Syekh Datul Kahfi pun singgah di kawasan tersebut sembari beradaptasi dengan masyarakat sekitar yang mulai banyak menganut agama Hindu-Budha. Saat itu proses penyebaran dari Ki Geden Bondan bersama Nyi Mas Ratu Kencana Wungu masih terus berlangsung. Keduanya mengenalkan ajaran Hindu-Budha dengan beragam kesenian setempat seperti wayang, tari topeng maupun ronggeng. Syekh Datul Kahfi pun tertarik dengan kesenian yang mereka bawakan dan berupaya berinteraksi dengan keduanya.

Setelah beberapa waktu mereka berinteraksi Syekh Datul Kahfi pun menyukai Nyi Mas Ratu Kencana Wungu dan disebutkan keduanya mulai intens untuk saling berinteraksi. Hal tersebut merupakan salah satu strategi penyebaran agama Islam oleh tokoh yang wafat di Astana Gunung Djati Cirebon tersebut. Atas tindakan nekat dari Syekh Datul Kahfi dan Nyi Mas Ratu Kencana Wungu, sang kakak Ki Geden Bondan pun murka hingga niat pernikahan keduanya pun terhalang. Akhirnya beragam upaya pembunuhan terhadap penyebar Agama Islam di kawasan pesisir Utara Jawa Barat tersebut terus digencarkan, hingga Ki Geden pun meminta syarat khusus kepadanya agar keduanya dapat menikah. Ki Geden Bondan memerintahkannya untuk menyiapkan banteng yang berada di hutan yang wajib dicari hingga lokasi yang sangat jauh untuk dijadikan korban dalam upacara adat dalam satu malam. Setelah beberapa waktu akhirnya banteng tersebut bisa didapatkan setelah salat subuh di tengah hutan dengan bantuan dari selendang Nyi Mas Ratu Kencana Wungu. Akhirnya Ki Geden Bondan merestui keduanya untuk menikah. Sejak saat itu Syekh Datul Kahfi pun berusaha bermusyawarah dengan para pengikutnya dan menyepakati pembangunan masjid di lokasi yang tak jauh dari sungai Cimanuk, bahkan pada waktu itu selain dibangun Masjid, juga dibangun Pondok Pesantren, Alun-alun dan balai pertemuan –walaupun sekarang yang tersisa hanya masjid.

Berdasarkan tutur tinular di atas jika dikaitkan dengan metode sejarah maka sumber yang ada tentang keberadaan Masjid kuno Bondan sangat lemah dan akan timbul perdebatan kalau ingin dibuat buku sejarah berdasarkan metode sejarah. Adapun langkah-langkah dalam metode sejarah terdiri atas Heuristik, yaitu tahapan/kegiatan menemukan dan menghimpun sumber, informasi, jejak masa lampau, Kritik, yaitu tahapan/kegiatan meneliti sumber, informasi, jejak tersebut secara kritis, yang terdiri atas kritik eksternal dan kritik internal. Interpretasi, yaitu tahapan/kegiatan menafsirkan fakta-fakta serta menetapkan makna dan saling hubungan daripada fakta-fakta yang diperoleh, dan  Historiografi, yaitu tahapan/kegiatan menyampaikan hasil-hasil rekonstruksi imaginatif masa lampau itu sesuai dengan jejak-jejaknya. Sejarah Masjid kuno Bondan dari sumber yang ada, masih dibutuhkan penelitian lebih jauh yang melibatkan interdisiplin ilmu, yaitu ilmu sejarah, arkeologi, antropologi, sosiologi dan ilmu lainnya yang relevan.

Hasil napak tilas MGMP Sejarah SMA ke situs cagar budaya Masjid kuno Bondan dapat menyimpulkan bahwa pertama, bangunan cagar budaya, keberadaan Masjid Kuno Bondan sebagai benda cagar budaya yang harus kita lestarikan keberadaannya dari “kepunahan” khususnya oleh masyarakat sekitar lingkungan situs dan juga perhatian dari pemerintah daerah kabupaten Indramayu. Perhatian dari pemerintah pusat melalui Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Jabar-Banten, Masjid kuno Bondan sebagai benda cagar budaya.  Oleh karenanya seluruh hal yang menyangkut isi di dalamnya termasuk perawatan dan pemugaran harus sesuai peraturan perundang-undangan cagar budaya. Kedua, toleransi masyarakat, adanya toleransi yang baik pada masyarakat sekitar kawasan Sungai Cimanuk (khususnya masyakarat Bondan). Hal ini dibuktikan dengan adanya interaksi yang baik antara penganut agama Hindu-Buddha (yang disebarkan oleh Ki Geden Bondan) dan agama Islam (yang disebarkan oleh Syekh Datul Kahfi).  Toleransi antar umat beragama ini sampai kapanpun sangat dibutuhkan oleh sebuah bangsa, karena adanya saling menghormati dan saling menghagai akan menjadi perekat persatuan dan kesatuan bangsa.

Ketiga, warisan budaya, Ki Geden Bondan mengenalkan ajaran Hindu-Budha dengan beragam kesenian setempat seperti wayang, tari topeng maupun ronggeng. Hal tersebut juga dilakukan oleh Syekh Datul Kahfi, sehingga warisan budaya tersebut masih lestari sampai sekarang, bahkan sampai sekarang seperti Wayang tetap dijadikan media dakwah yang efektif oleh para dalang yang umumnya beragama islam. Walaupun ide cerita dari kitab Mahabarata dan Ramayana, oleh para Dalang “mengakulturasikan” dengan budaya lokal Indonesia serta disisipkan kritik-kritik sosial dan nilai-nilai keislaman.  Keempat, Gotong Royong, dalam membangun Masjid kuno Bondan menurut tutur tinular dilakukan hanya satu malam dengan bantuan bangsa Jin -- walaupun kebenarannya masih perlu diperdebatkan -- ada nilai kearifan lokal yang dimiliki warga sungai Cimanuk yaitu gotong royong. Nilai gotong royong sebagai nilai karakter bangsa yang perlu kita lestarikan dan di pertahankan sampai kapan pun, termasuk mewariskannya ke generasi sekarang.

Akhirnya semoga dengan kita melestarikan cagar budaya Masjid kuno Bondang dengan baik, kita tidak kehilangan identitas diri sebagai sebuah bangsa yang besar yang memiliki budaya dan kearifan lokal yang tidak kalah dengan bangsa lain. Kalau bukan kita yang melestarikan cagar budaya siapa lagi, kalau tidak dari  sekarang kapan lagi, untuk mewujudkan Indramayu Bermartabat dan Jawa Barat Juara lahir-batin.

Wirapanjunan 6 Maret 2022, Pukul 08.00 wib