Dewasa Phsikologis dan Teologis

Oleh Dr. Dudung Nurullah Koswara, M.Pd.

(Praktisi Pendidikan)

Manusia tanpa Tuhan tak bisa hidup. Tuhanlah yang menghidupkan. Ini perspektif manusia yang beragama. Manusia tanpa berbudaya pun tak bisa hidup. Namun manusia tanpa ber-Tuhan dan tak beragama masih bisa hidup.

Sejumlah orang atheis dan tak beragama masih bisa hidup. Tuhan masih memberi hidup kepada manusia, ber-tuhan atau pun tidak. Tentu saja hidup mereka tak sempurna, jauh dari sempurna.

Manusia tak berbudaya tak bisa hidup. Sandang, pangan, papan, mencari nafkah, berkelompok, saling bantu dan saling melindungi adalah sisi kebudayaan manusia. Tanpa kebudayaan manusia musnah.

Beda dengan agama dan ke-tuhanan. Manusia semua berbudaya karena hal praktis demi kelangsungan hidupnya. Namun ber-tuhan dan beragama bagi kelompok tertentu dianggap tak penting.

Bahkan---kini---makin banyak manusia  ber-tuhan tanpa agama. Mereka tak mau beragama namun sangat ber-tuhan. Mereka tak punya rumah ibadat dan tak melakukan ritual.

Rumah ibadatnya adalah dunia manusia. Ritualnya adalah aktivitas sosial ekonomi dan politik. Mereka ber-tuhan dan hubungannya dengan Tuhan dengan melakukan hal-hal baik. Mereka berakhlak baik tapi tidak beragama, ada yang demikian.

Sejumlah orang “aliran” filantropis dan altruistik banyak yang tak beragama dan sangat ber-tuhan. Mereka tak peduli agama, namun sangat ber-tuhan. Aliran spiritualitas tanpa agama.

Mereka tidak fanatik pada agama tetapi “fanatik” dalam kemanusiaan dan perilaku baik. Disiplinitas, aktivitas dan profesi mereka dijalankan dengan baik dan memberi manfaat pada sesama.

Mereka kecewa dengan para penganut agama yang semakin tak dewasa dalam beragama.  Sejumlah tokoh agama dan umat bergama banyak yang membuat mereka kecewa.

Tidak sedikit para penganut agama, tokoh agama, dari semua agama yang memperlihatkan ketidakmanusiawian. Perilaku para pemimpin agama banyak yang menyimpang dari harapan mereka.

Melihat hal ini. Ada dua hal dalam diri manusia yang harus dikembangkan dengan sangat baik.  Terkait kedewasaan, kedewasaan pribadi yang utuh. Setidaknya wajib dewasa dalam dua dimensi.

Pertama, dewasa secara psikologis dan kedua, dewasa secara teologis. Dewasa secara psikologis terkait perkembangan diri yang makin matang dan makin manusiawi. Dapat berperan positif dalam realitas kehidupan sosial.

Dewasa secara teologis adalah matang dan makin memahami universalitas esensi berke-tuhanan.  Ber-tuhan adalah sebuah pilihan spiritualitas pribadi dari semua orang. Dewasa melihat realitas spiritual sesama.

Dewasa teologis termasuk dewasa dalam beragama. Orang dewasa itu tidak mirip anak kecil. Anak kecil itu belum dewasa. Anak kecil itu emosional dan tak memahami keragaman.

Kebenaran seorang anak kecil sangat berbeda dengan kebenaran yang dianut orang dewasa.  Dalam dunia mendidik anak kecil perlu teori pedagogik anekdotikal. Orang dewasa andragogik dialektikal.

Realitas saling memahami dalam dunia anak kecil belum tumbuh. Dalam dunia orang dewasa, hal ini sudah sangat bertumbuh. Termasuk dalam hal beragama, dewasa secara teologis akan sangat saling memahami keberagamaan orang lain.

Dalam ajaran agama Islam jelas, “Untuk Mu agama Mu, Untuk Ku Agama Ku”. Surat Al-Kafirun ayat ke-6 yaitu lakum dinukum waliyadin. Artinya setiap pemeluk agama wajib saling menghormati dan memuliakan.

Surat Al Kafirun ayat ke-6 ini sejatinya didefinisikan secara afirmatif dan apresiatif pada kepercayaan agama lain. Dalam ayat-ayat alam dan ayat sosial dapat kita lihat bagaimana air mengalir dari pegunungan mengikuti sejumlah sungai, semua bermuara ke laut.

Dalam ayat-ayat sosial, sejumlah orang berangkat ke sebuah lokasi menggunakan jalan dan kendaraan berbeda, bahkan ada yang jalan kaki. Semuanya menuju satu lokasi/daerah mudik, misalkan, namun jalan yang digunakan berbeda.

Anak Saya saat pulang kuliah dari PTN di sebuah daerah, naik bus. Di dalam bus ber-AC ada yang merokok. Ia sangat tak nyaman dengan perokok di bus. Sangat mengganggu.

Perjalanan harus tetap ditempuh, namun suatu saat, Ia berpikir untuk keluar dari bus dan tak mau menggunakan bus lagi. Menggunakan kendaraan yang tak nyaman pasti akan dihindari.

Termasuk dalam beragama. Bisa jadi ada orang pindah agama karena tak nyaman dengan “kendaraan” agama yang Ia “tumpangi” menuju Tuhannya. Maka agama dan para penganut agama harus memperlihatkan unggulitas dan kemuliaannya.

Apalagi di anak zaman milenial, generasi Z dan generasi 100 tahun ke depan. Agama harus terkemas dalam kemasan yang jauh lebih relevan, kontekstual dan sesuai jiwa zaman. Agama harus simple,  pragmatis, dan praktisis.

Jauhi hal-hal radikalis, dogmatis dan dehumanisasi. Agama yang simple, praktisis, pragmatis, menyenangkan dan memberi jaminan fleksisbilitas pada jelimetsitas kehidupan manusia. Agama harus menjadi kebutuhan, bukan kebuntuan.

KH Syaiful Karim menyatakan bahwa semua manusia satu udara, semua membutuhkan udara yang sama. Semua manusia itu “Se-Udara” dalam bahasa Sunda “Sa-Udara”, dalam bahasa  kemanusiaan semua “Saudara”.