Doa Bersama Malam 17 Agustus 2021

Oleh Tim IRMA JABAR

Ikatan Remaja Masjid (IRMA) Jawa Barat melaksanakan Doa Bersama "Spirit Kemerdekaan dan Doa Anak Bangsa untuk Kejayaan Indonesia" pada Senin, 16 Agustus 2021 pukul 20.00 WIB yang diikuti oleh 29.000 siswa sekolah dan madrasah melalui Zoom, disiarkan langsung di YouTube IRMA Jawa Barat.

Ketua IRMA Jawa Barat, Aditya Gustian Saputra mengatakan 17 Agustus adalah hari yang mencatatkan sejarah 76 tahun sudah bangsa Indonesia merdeka. Kemerdekaan ini merupakan Rahmat dari Allah SWT, bersama ikhtiar perjuangan heroik para pendahulu para pahlawan termasuk alim ulama yang menjadi pahlawan bangsa.

Pengorbanan jiwa raga dan air mata sepenuhnya dipertaruhkan para pahlawan demi kebahagiaan anak cucunya, demi kebahagiaan para generasi penerus bangsa.

Kita selaku generasi muda, para remaja masjid yang akan menjadi para calon pemimpin negara ini sejatinya harus senantiasa mempertahankan keutuhan NKRI dan mempertahankan kemerdekaan RI.

Dengan upaya apa kita mempertahankan kemerdekaan RI ini? Yaitu dengan menjadi generasi yang berprestasi, berkarakter, berakhlak mulia, dan menjadi generasi yang sukses di masa yang akan datang.

IRMA Jawa Barat kini telah seragam sebagaimana ekstrakurikuler lainnya, alhamdulillah luar biasa dan kebanggaan bersama bagi kita semua bahwa IRMA semakin eksis dan terpandang.

Kita selaku para kader remaja masjid harus terus istiqomah dalam berdakwah, bersyiar menyebarluaskan gelora semangat para remaja masjid dalam menebarkan dakwah di jalan yang benar.

Tidak ada lagi waktu untuk berleha leha karena waktu terus berjalan, maka manfaatkan masa muda kita untuk hal-hal yang berguna bagi masa depan sehingga berguna bagi agama, bangsa, dan negara.

Pembina IRMA Jawa Barat, Rifa Anggyana mengatakan bahwa tanggal 17 Agustus merupakan hari bersejarah bangsa Indonesia, tepat 76 tahun silam Indonesia memproklamirkan kemerdekaan nya, kemerdekaan yang kita nikmati saat ini adalah hasil perjuangan para pahlawan yang telah mengorbankan jiwa dan raga nya.

Para pendiri bangsa yang berjuang bahu membahu dengan segala keterbatasan dan tanpa mengenal perbedaan asal usul atau apapun untuk mewujudkan NKRI.

Untuk itu, sejenak direfleksikan pencapaian tujuan kemerdekaan kita untuk membentuk negara Indonesia, yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur. Tujuan yang mulia ini tidak akan pernah tercapai dengan sendirinya atau hanya sekedar menengadahkan tangan saja. Harus kita perjuangkan dengan sunggu-sungguh.

Untuk itu marilah kita bergerak bersama berusaha untuk mewujudkan cita-cita bangsa kita karena sejatinya kemerdekaan bukan sebatas kita terbebas dari penjajah pada saat 76 tahun silam saja. Perjuangan tidak selesai sampai saat itu saja tapi kita harus tetap berjuang untuk negara kita tercinta. Berjuang menjadikan negara ini negara yang maju dan berkembang dalam berbagai sektor.

Kita harus yakin bahwa kekuatan yang telah diberikan Allah kepada kita sangat berlimpah, bukan hanya kekayaan sumber daya dan keindahan alam tapi juga kemampuan manusia Indonesia yang mamapu berfikir jauh dan bekerja keras mewujudkannya seperti yang ditunjukan dalam era sumpah pemuda sampai proklamasi kemerdekaan RI.

Sebagai bangsa merdeka, bersatu, dan berdaulat sudah selayaknya kita berdiri sejajar dengan bangsa lain. Pada malam 17 Agustus doa bersama "spirit kemerdekaan dan doa anak bangsa untuk kejayaan Indonesia".

Hari kemerdekaan ini, saya bangga karena telah menyaksikan para pemuda Indonesia yang berprestasi dan memiliki semangat yang tinggi untuk maju dan berkembang karena masa depan bangsa ini ada pada para generasi muda nya.

Saya bersyukur dengan antusias para anak muda dalam kegiatan malam ini menunjukan bahwa mereka memiliki kecintaan yang tinggi terhadap bangsa ini dan yakin dari tangan mereka lah akan terlahir berbagai karya yang dapat membawa Indonesia Maju dan bersaing sejajar dengan bangsa-bangsa lain.

Marilah kita bersama sama memanjatkan doa dan syukur untuk negeri ini sekalipun negara kita saat ini masih berjuang melawan pandemi Covid-19 bukan alasan untuk tidak bersemangat justru dengan adanya musibah ini kita harus lebih giat lagi mempererat tali persaudaraan dan persatuan sebagai spirit kemerdekaan sekalipun kita tidak dapat berkumpul karena keadaan saat ini tapi pada malam ini doa kita bersatu untuk Indonesia.

Mari kita satukan tangan kita memohon kepada Allah SWT bersama sama mengetuk pintu langit berdoa untuk kemajuan bangsa ini dan berdoa untuk keadaan Indonesia agar segera terbebas dari pendemi Covid-19 sesuai tema kemerdekaan yakni Indonesia tangguh, Indonesia tumbuh maka seperti itulah kita saat ini berjuang tangguh untuk Indonesia tumbuh.

Kepala Dinas Pendidikan Jawa Barat H. Dedi Supandi, S.STP., M.Si., mengatakan bahwa kemerdekaan kadang orang memandang artinya adalah kebebasan tapi kebebasan yang dimiliki adalah kebebasan seseorang untuk bisa berbuat dan melakukan sesuatu namun pada saat seseorang bisa melakukan sesuatu tidak pula menjadi ancaman terhadap orang lain itulah kebebasan.

Sungguh bahagia di negeri ini kalau kita lihat dibandingkan hari ini mungkin di teman atau negara-negara seperti Palestina dan sebagainya kebebasan itupun juga belum mereka dapatkan tetapi sesungguhnya secara hakikat dalam ilmu keislaman yang lebih tinggi jika seseorang yang sudah mengakui tidak ada Tuhan selain Allah dan sudah mengakui bahwa Muhammad utusan Allah maka kita harus memerdekakan dirinya dari ketergantungan selain Allah itu juga kemerdekaan maka sering kita dengar dari guru-guru kita kemana engkau melihat sesungguhnya disitu ada Allah.

Pada saat kondisi itu, pada saat cerita memerdekakan maka sering juga guru-guru kita berbicara tentang bagaimana cerita tentang Sifatullah bagaimana bercerita tentang Alfalullah dan juga bagaimana bercerita tentang Datullah hal ini tentunya merupakan sebuah bagian kita menjadi sebuah spirit kemerdekaan demi kejayaan bangsa kita. Kita yakin ke depan negara kita bangsa kita akan tetap terus mengalami kejayaan.

Kami Dinas Pendidikan Jawa Barat tahun 2021 ini mempunyai kuota P3K rencananya 16.097 hari ini kita lihat dari 33.000 orang yang melakukan pendaftaran, 31.000 yang telah melakukan submit mereka akan melakukan rencana seleksi yang rencananya P3K Jawa Barat ada kuota sekitar 16.097. Mudah-mudahan ke depan kuota ini pun terus akan kita perjuangkan lagi terutama berkaitan dengan kuota bagi teman-teman guru pendidikan agama Islam.

Kita sudah melakukan sertifikasi bagi teman-teman guru non PNS yang mereka sudah melakukan dan lulus pendidikan profesi guru (PPG) tentunya dalam kesempatan hari ini dan kita juga mengajak kepada teman-teman IRMA baik itu di lingkungan madrasah di lingkungan pesantren Bapak/Ibu guru dan kepala sekolah tahun ini rata-rata laman sekolah Jawa Barat ini masih harus kita tingkatkan dan cara cepat untuk meningkatkan rata-rata laman sekolah adalah dengan mencoba meningkatkan kejar paket baik itu kejar paket A, kejar paket B maupun kejar paket C walaupun kejar paket tersebut sebetulnya berada di wilayah kab/kota semoga IRMA bisa mencoba mendongkrak agar beberapa pendidikan pesantren bisa melakukan penyetaraan. Tentunya saya harapkan IRMA akan mampu bergerak ke arah sana. Semoga Kalian semua menjadi generasi penerus Bangsa.

Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Jawa Barat, Dr. H. Adib, M.Ag., mengapresiasi kegiatan ini yang di dilaksanakan oleh IRMA Jawa Barat, saya yakin kegiatan ini akan memberikan inspirasi bagi para remaja kita, para pelajar yang ada di Jawa Barat untuk senantiasa mensyukuri terutama nikmat kemerdekaan yang telah diraih oleh bangsa Indonesia.

Mereka telah memberikan andil yang sangat besar terhadap kemerdekaan ini dan selayaknya kita sebagai generasi penerus bangsa dengan mengisi kemerdekaan ini mendedikasikan diri kita terutama dengan mengecas ilmu pengetahuan, wawasan, kreativitas (knowledge), skill, dan tentu yang paling penting adalah attitude yang baik.

Untuk itu saya mengajak kita semua dalam masa menghadapi Covid-19 ini marilah kita semua ikut bersama-sama berkontribusi terhadap penanggulangan Covid-19. Di mana ada dua hal yang harus kita lakukan yaitu tetap menjaga protokol kesehatan dan bagaimana kita menyukseskan vaksinasi terutama di Jawa Barat ini.

Kami kemarin berkolaborasi dengan Dinas Kesehatan, Satgas Covid-19 baik di tingkat provinsi maupun tingkat kab/kota dengan TNI dan POLRI kami mengadakan kegiatan yang sangat penting yaitu vaksinasi di kalangan santri pondok pesantren.

Tentu dalam kesempatan ini juga mengajak para pelajar yang ada di Jawa Barat, siswa/i yang ada di baik di sekolah maupun madrasah untuk bisa diikutsertakan dalam program vaksinasi atau bagi anak-anak remaja kita, dengan demikian kita harapkan bangsa kita segera bisa keluar dari persoalan wabah Covid-19 ini dengan terbentuknya immunity.

Dalam kesempatan detik-detik peringatan kemerdekaan Republik Indonesia ke-76 ini saya juga ingin menyampaikan kepada seluruh generasi muda yang ada di Jawa Barat, para pelajar anak-anak ku sekalian hendaknya kita senantiasa memberikan kontribusi terhadap negeri ini bagaimana kita sebagai generasi muda maupun memberikan yang terbaik untuk negeri ini karena kita semua ini adalah calon-calon pemimpin di masa yang akan datang.

Dalam tausiyah nya Dr. Asep Saeful Bahri, M.Ag., mengatakan bahwa tujuan kemerdekaan dan dibentuknya Negara Republik Indonesia ada empat, yakni melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial.

Sehingga bila kita jabarkan maka akan menjadi delapan poin cita-cita kemerdekaan, yakni (a) mewujudkan negara berketuhanan YME, (b) mewujudkan negara Indonesia yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur, (c) mewujudkan kehidupan kebangsaan yang bebas, (d) melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, (e) memajukan Kesejahteraan Umum, (f) mencerdaskan kehidupan bangsa, (g) melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial. (h) mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Perjuangan untuk memerdekakan bangsa dan negara bukan perkara mudah. Kemerdekaan kita bukanlah hasil dari pemberian orang lain, tapi ia hasil dari perjuangan para pahlawan yang berkorban tenaga, pikiran, keringat, air mata, darah hingga nyawa.

Pemuda sebagai garda terdepan dalam proses perjuangan, pembaruan dan pembangunan bangsa diharapkan mampu mempertahankan dan mengisi kemerdekaan yang telah diraih selama ini.

Sebagai generasi penerus bangsa yang akan menjadi pemimpin di masa yang akan datang maka pemuda harus mewujudkan cita-cita dan tujuan nasional dengan berperan sebagai agent of change (agen perubahan) dan agent of social control (agen pengawas social) dengan memiliki kekuatan moral atau moral spirit.

Spirit utama tersebut terdapat pada 5 ( lima) aspek utama antara lain : Nasionalisme. Pendidikan karakter, merawat budaya asli nusantara, mengembangkan Islam Rahmatan Lil’aalamiin dan Do’a yang Ihlas untuk kejayaan negeri.

1.         Nasionalisme, tertanamnya semangat cinta tanah air yang mengkristal dalam diri setiap pemuda/I Indonesia dan seluruh bangsa Indonesia karena itu merupakan modal utama untuk mewujudkan cita-cita kemerdekaan Indonesia.

Islam mengajarkan bahwa cinta tanah air bagian dari Iman. Tanah air kita adalah Indonesia. Mencintai Indonesia adalah bagian dari iman.

Kiai Muhammad Said dalam kitab Ad-Difa’ ani Al Wathan min Ahammi al-Wajibati ala Kulli Wahidin Minna halaman 3 menjelaskan bahwa umat Islam wajib menjaga persatuan dan kesatuan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Sebagaimana yang dicontohkan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, yaitu memupuk persaudaraan dan persatuan di kalangan Muhajirin, antara kalangan Muhajirin dan Ansor, serta mengakomodasi kepentingan umat Islam, umat Yahudi, dan orang-orang Musyrik. Mencintai tanah air merupakan ajaran Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.

Rasulullah mencintai Mekah dan Madinah karena dua tempat mulia tersebut merupakan tanah air beliau. Mencintai tanah air adalah bagian dari iman karena tanah air merupakan sarana primer untuk melaksanakan perintah agama.

Tanpa tanah air, seseorang akan menjadi tunawisma. Tanpa tanah air, agama seseorang kurang sempurna, dan tanpa tanah air, seseorang akan menjadi terhina. Syekh Muhammad Ali dalam kitab Dalilul Falihin halaman 37 mengatakan "Cinta tanah air bagian dari iman".

Terkait anjuran untuk mencintai tanah air, Nabi memberikan sebuah contoh teladan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Shahih Bukhari juz 3 halaman 23: "Ketika Rasulullah hendak datang dari bepergian, beliau mempercepat jalannya kendaraan yang ditunggangi setelah melihat dinding kota Madinah. Bahkan beliau sampai menggerak-gerakan binatang yang dikendarainya tersebut. Semua itu dilakukan sebagai bentuk kecintaan beliau terhadap tanah airnya". (HR Bukhari).

Al-Hafidh Ibnu Hajar al-‘Asqalani dalam Fath al-Bari juz 3, hal. 705 menjelaskan bahwa hadits tersebut menunjukan keutamaan Madinah dan dianjurkannya mencintai tanah air serta merindukannya. Dalam konteks Indonesia, menjaga kemerdekaan RI, menjaga Pancasila, menjaga Bhineka Tunggal Ikha, menjaga NKRI, dan menjaga Undang-Undang NRI 1945 adalah bagian dari iman dan agama. 

Bagaimana kita mengisi kemerdekaan Republik Indonesia tercinta ini? Syekh Muhammad Amin As-Syinqithi sebagaimana dikutip Muhammad Said dalam kitab Al-Difa’ ani Al Wathan min Ahammi Al Wajibati ala Kulli Wahidin Minna halaman 24-25 mengatakan bahwa Al-Qur’an telah memposisikan umat Islam pada posisi yang merdeka, mulia, terhormat, maju, dan mandiri.

Ketika umat Islam dalam posisi terbelakang, miskin, atau dalam kondisi yang mundur, lebih disebabkan oleh kecerobohan umat Islam sendiri, yaitu meninggalkan kewajiban dalam mengelola kehidupan duniawi. Imam An-Nawawi menyatakan dalam pendahuluan kitab al-Majmu’: wajib bagi umat Islam untuk bekerja, mandiri, dan produktif dalam segala kebutuhan, walaupun hanya memproduksi sebuah jarum maupun garam.

Umat Islam tidak boleh tergantung pada umat lain. Sebab tolok ukur kekuatan umat Islam tergantung terhadap kemandiriannya dalam mencukupi kebutuhan. Untuk mengisi kemerdekaan dan mewujudkan negara Indonesia yang merdeka, maju dan berdaulat, setiap warga memperjuangkan bangsa sesuai profesi masing-masing.

Jika menjadi pejabat, jadilah pejabat yang baik, amanah, jujur, dan tidak korupsi. Jika menjadi pendidik, jadilah pendidik yang baik, produktif dalam karya ilmiah, jujur, dan mengabdi di masyarakat. Jika menjadi pelajar, jadilah pelajar yang rajin menuntut ilmu di bidang masing-masing, karena ilmumu kelak dibutuhkan oleh bangsa dan umat. 

Secara umum, jadilah warga Negara yang selalu berusaha berbuat baik dalam segala kondisi, tempat, dan berperilaku baik dengan akhlak yang mulia. Berusaha untuk berbudi pekerti luhur, menjaga moral, dan membangun kecintaan terhadap tanah air dengan jalan yang baik.

Mengapa hubbul wathan minal îmân? Mengapa kita perlu mencintai tanah air Indonesia tercinta ini? Karena hanya dengan kondisi bangsa dan negara yang aman dan stabil, umat Muslim bisa beribadah dengan nyaman, beramal dengan baik, dan dapat beristirahat dengan nyenyak.

Bayangkan saudara kita yang dilanda peperangan, seperti di Suriah, Afghanistan, Irak, dan Libya, mereka tidak pernah nyaman dan enak seperti kita. Atsar Khalifah Umar bin Khatab sebagaimana dikutip Syekh Ismail Haki dalam kitab Tafsir Ruhul Bayan juz 6 halaman 442 menyatakan: Sayyidina Umar berkata: "Seandainya tidak ada cinta tanah air, hancurlah negara yang terpuruk. Dengan cinta tanah air, negara akan Berjaya".

Dengan kecintaan terhadap tanah air, setiap orang memiliki keinginan untuk menjadikan tanah airnya maju, aman, dan damai. Dengan cinta tanah air, seseorang tidak menginginkan bangsanya hancur, terpecah belah, penuh konflik, dan saling bermusuhan.

Di hari ulang tahun kemerdekaan Republik Indonesia yang ke-76 di tahun 2021 ini  semoga Indonesia menjadi negara yang maju, aman, damai, sejahtera, dicintai rakyatnya, dan menjadi baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur (negara yang baik dan diampuni oleh Allah subhanahu wata’ala). Âmîn yâ rabbal ‘âlamîn

2.         Pendidikan karakter di Era global, tanpa kita sadari, konsep globalisasi, lambat-laun akan mencabik-cabik keutuhan kebhinekaan kita.Simak konflik antaretnis, antarsuku, antaragama. Juga munculnya benih-benih disintegrasi,. Yang sangat ideologis dan ‘meresahkan’ adalah apa yang sering disebut sebagai gerakan 'terorisme'.

Fenomena konflik dan disintegrasi ini menyiratkan betapa lebih mengerikannya penjajahan konsep globalisasi. Jika nation-state tidak berbenah dengan menyegarkan semangat nasionalismenya, negara ini bakal mengalami keruntuhan dan keterpurukan.

Alvin Toffler dalam bukunya ''The Third Wave'' (1980), bahwa problem peradaban yang disebabkan konsep globalisasi bakal mendera negara-negara bangsa (nation states) termasuk Indonesia. Lantaran canggihnya teknologi informasi dan komunikasi, kata Toffler, lahirlah apa yang disebut the global village, yakni sebuah kawasan dunia ''menggelobal'' yang tidak bisa dilihat sekat-sekat teritorialnya.

Keadaan ini sangat menguntungkan monopoli atas negara berkembang, dan menempatkannya pada posisi raja-diraja.

Yang dibutuhkan saat ini adalah karakter yang kuat. Secara sederhana, karakter dapat diartikan sebagai tabiat, perangai, watak, sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan orang lain.

Maka, membangun karakter sebenarnya adalah proses mengukir atau menempa jiwa sehingga berbentuk unik, menarik, dan berbeda atau dapat dibedakan dengan orang lain.

Proses pembentukan karakter bermula dari pengenalan nilai-nilai secara kognitif, yang berlanjut dengan penghayatan nilai-nilai secara afektif, berujung pada penerapan dan pengamalan secara nyata dalam kehidupan (praksis). Sebelum terwujud, dalam diri manusia bersangkutan harus bangkit keinginan atau dorongan alamiah yang sangat kuat (tekad), untuk mengamalkan nilai-nilai.

Persoalannya, ada "ketidaktuntasan" dalam sistem pendidikan menyangkut pembentukan karakter ini. Memang di sekolah-sekolah sudah diajarkan pelajaran agama, kewarnegaraan, kewiraan, dan sebagainya, yang dianggap sebagai bagian dari pendidikan karakter.

Namun pendidikan karakter macam ini tampaknya lebih banyak pada aspek kognitif, pengetahuan di permukaan, kurang masuk lebih dalam ke tahap penghayatan, apalagi ke tahap pengamalan.

Mata pelajaran yang berkaitan dengan pembentukan karakter tidak termasuk yang diujikan atau seleksi masuk perguruan tinggi. Karena itu dipandang sebagai pelengkap semata, bukan betul-betul penting dan perlu. Dipelajari, diresapi dan dilaksanakan sebagai materi penting.

Di sisi lain, benar juga bahwa pembentukan karakter bukan hanya terjadi di lembaga sekolah, melalui interaksi antara murid dan guru. Pembentukan karakter juga terjadi di rumah (lewat interaksi dengan orangtua, saudara, kerabat), lingkungan sekitar (interaksi dengan pemuka masyarakat, ustadz, rohaniwan, jamaah masjid, teman, dan sebagainya), dan media massa.

3) Merawat Nilai-nilai Sejarah Indonesia, selain pentingnya karakter bangsa yang kuat , maka masyarakat Indonesia harus mampu mengetahui memahami dan menerapkan nilai-nilai sejarah perjalanan bangsa Indonesia.

Bangsa besar adalah bangsa yang menghargai sejarah serta mampu menerapkan landasan dasar negara yakni Pancasila dan UUD 1945 menjadi modal pembangunan yang  terarah.

Namun untuk menjalankan konsep berbangsa dan bernegara yang dicetuskan Bung Karno ini, dibutuhkan bukan sekadar seminar dan diskusi, tetapi Karena itu, kata Soekarwo, keinginan para akademisi dan masyarakat untuk mengusulkan Bung Karno menjadi pahlawan nasional sangat tepat, dan Pemprov Jatim sangat mendukung. "Kami berterima kasih Surabaya dipilih sebagai tempat pertemuan, kami harap hasil pertemuan ini dapat dibawa ke pusat" katanya.

Sebagai bangsa yang menghargai sejarah, persaingan abad modern tidak akan dimenangkan jika tidak memiliki nasionalisme yang kuat. Sejarah mencatat bangsa Indonesia tidak akan mencapai kemerdekaannya tanpa spirit patriotisme dan nasionalisme yang tertanak dalam jiwa.

Spirit kebangsaan yang kuat itulah menjadi fondasi bangunan spiritual bangsa Indonesia membangun kejayaan dirinya dan peradabannya. Patriotisme dan nasionalisme itu sejak diproklamirkan kemerdekaan Indonesia telah menjelma menjadi konsensus nasional yang harus terus diperjuangkan dari generasi dan generasi sampao dengan beraakhirnya dunia ini.

Nasionalisme bukan hanya sebuah kesadaran, akan tetapi lebih berupa sebuah panggilan, perasaan cinta terhadap tanah air, bangsa dan negaranya. Konsekuensi logis nasionalisme adalah kesediaan untuk secara sukarela berbakti, mengabdi dan berkorban untuk bangsa dan negara Indonesia. Fakta kebangsaan adalah cikal bakal nasionalisme bangsa saat ini.

Pondasi nasionalisme dan patrionalisme itu bukan sesuatu yang datang tiba-tiba. Tetapi datang sebagai kristalisasi jerih payah perjuangan dan pengorbanan bangsa Indonesia jauh di masa yang lampau.

Indonesia merupakan negara yang memiliki banyak sekali sejarah, dari zaman pra-sejarah hingga zaman reformasi sekarang. Sejarah memiliki nilai berharga di kehidupan masa depan, karena generasi penerus bangsa ini nanti akan mengetahui bagaimana Indonesia berdiri, bagaimana perjuangan mempertahankannya, dan bagaimana kehidupan masyarakatnya.

Apabila sejarah itu dimusnahkan atau dihilngkan maka generasi masa depan tidak akan merasa bangsa ini miliknya. Mereka tidak akan merasakan bagaimana perjuangan pahlawan-pahlawan kita, dan yang lebih parah tidak akan menghargai bangsanya sehingga tidak menutup kemungkinan generasi masa depan tidak memiliki nasionalisme lagi, Indonesia seharunya belajar dari negara-negara yang memiliki luas geografis lebih kecil tetapi bisa lebih maju.

Misalnya Singapura yang bisa menjadi negara maju dan besar. Salah satu faktornya karena mereka tetap melestarikan peninggalan kebudayaan dan sejarah mereka. Gedung-gedung bekas peninggalan Inggris tetap mereka jaga meskipun fungsinya berubah. Singapura juga terus melakukan pembangunan, tapi tetap melestarikan budayanya dalam kehidupan sehari-hari bangsa Indonesia.

Hal yang sama dilakukan Korea Selatan. Mereka tetap mempertahankan sejarahnya, walaupun sudah banyak yang lapuk tetapi terus merenovasi dengan mempertahankan keasliannya.

Ia berharap anak cucu di masa mendatang tetap menghargai bangsa ini dan mengetahui bagaimana sejarah bangsa Indonesia dulunya sehingga mereka sadar betapa hebatnya negara ini. Dan mereka akan tetap menjaga peninggalan negara ini seperti yang dilakukan para pahlawan.

"Saya sangat bangga menjadi warga negara Indonesia, karena negara ini memiliki sejarah yang sangat berlimpah tetapi saya akan lebih bangga lagi apabila peninggalan-.

4) Mengembangkan konsep Islam Rahmatan Lil’alamiin, kebangsaan Indonesia yang kuat dari sejak perjuangan kemerdekaan dan mengisi kemerdekaan didasari oleh mengentalnya karakter dari pemahaman dan pengamalan Islam Rahmatan lil’alamiin oleh umat Islam termasuk diserap pula oleh kalangan lain yang sama sebagai penentu dan pejuang kemerdekaan Indonesia

Islam rahmatan lil alamin selanjutnya dapat dilihat dalam praktik ajaran Islam dalam realitas sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya generasi pertama.

Nabi Muhammad SAW senantiasa berfihak kepada kaum mushtad’afin, kepedulian sosial, fakir, miskin dan orang-orang yang terkena musibah. Guna menjamin terpeliharanya hak-hak asasi manusia lebig lanjut dapat dibaca dalam piagam Madinah yang dibuat oleh Nabi Muhammad SAW semasa di Madinah dan disepakati oleh seluruh perwakilan komunitas penduduk Madinah. Isi Piagam Madinah  yang sebanyak 47 pasal itu antara lain mengandung visi etis, solidaritas, persatuan, kebebasan, pengakuan supremasi hukum, keadilan, serta kontrol sosial untuk mengajak kepada kebaikan dalam mencegah kemungkaran.

Dalam praktiknya, Nabi pernah memerintahkan mengasihi tawanan Perang Badar secara lebih baik, seperti yang dilakukan terhadap Abu Azis. Ia seorang tawanan Perang Badar yang diberi makanan yang keadaanya lebih baik dari makanan yang dimakan orang yang menawannya.

Nabi Muhammad SAW juga tidak pernah kehilangan kasih sayangnya karena mendapatkan perlakuan buruk dari musuh-musuhnya. Di hadapan Nabi, orang yang jahat dibalas dengan kebaikan.

Dalam sebuah riwayat tercatat, nama Suhail bin Amr yang diusulkan oleh Umar bin Khattabm agar ditarik lidahnya agar berhenti menyebarkan fitnah dan melakukan perlawanan pada Nabi. Namun Nabi berkata: Aku tidak akan memutilasinya, atau Tuhan akan memutilasiku walau aku seorang Nabi.

Contoh praktik Islam rahmatan lil alamin dapat dijumpai dalam perilaku dan hubungan antara orang Muhajirin dan Anshar. Di dalam surat al-Hayr (59) ayat 9 dinyatakan, bahwa orang-orang Anshar yang telah beriman kepada ajaran Nabi Muhammad SAW sangat mencintai orang-orang Muhajirin, mereka memberikan berbagai kebutuhan orang Muhajirin, dengan ikhlas, walaupun mereka hidup dalam kekurangan.

Berkaitan dengan ayat ini, Ahmad Musthafa al-Maraghi menghubungkannya dengan hadis riwayat Bukhari, Muslim, Turmudzi dan al-Nasai dari Abi Hurairah yang menceritakan kisah orang Anshar bernama Abu Thalhah yang menjamu tamunya orang Muhajirin dengan makanan bayinya, karena ia tidak punya makanan lain (karena miskinnya) kecuali makanan bayi.

Dalam konteks dunia, Islam rahmatan lin alamin nampak dalam bentuk ilmu pengetahuan, kebudayaan dan peradaban Islam yang dibangun oleh umat Islam berabad-abad yang dimanfaatkan oleh Barat guna membangun kejayaan bangsanya. Dalam buku Influence of Islam on World Civilization, Ziauddin Ahmad mengatakan, bahwa Islam mempengaruhi para pemikir politik tentang Hak-hak asasi manusia, pemikiran Rousseau tentang Trias Politica (Kekuasaan Legislatif, Eksekutif dan Yudikatif) konsep tentang Tuhan, agama alam, dan pemikiran filsafat John Locke.

Islam juga mempengaruhi kondep pemerintahan yang adil (trusted). Demikian pula pemikiran sosiologi dari Ibn Khaldun misalnya mempengaruhi pemikiran John Dewey, kehidupan yang terang benderang, koncep tentang pragmatisnya. Ajaran Islam juga mempengaruhi pemikiran Rabendranat Tagore, literatur berbahasa Inggris, kemajuan ilmu pengetahuan, kemajuan angka Arab, kedokteran, ilmu bedah, dan sejumlah tenaga medik terkemuka lainnya.

Atas dasar itu, maka sebagian orientalis yang jujur ada yang berkata, bahwa Barat seharusnya berterima kasih kepada dunia Islam yang telah memberikan sumbangan yang luar biasa bagi kemajuan bangsa dan negaranya, bahkan di antara mereka ada yang berkata: andaikata Barat mengambil ilmu, kebudayaan dan peradaban Islam lebih awal, maka kemajuan Eropa dan Barat akan lebih maju lagi dibandingkan dengan masa sekarang.

Selanjutnya dalam konteks Indonesia, kehadiran Islam juga telah memberikan rahmat bagi pengembangan  bahasa, tradisi, budaya dan seni yang terdapat di berbagai daerah di Indonesia. Islam misalnya sangat kental mempengaruhi budaya Melayau. Bahasa Melayu yang kemudian diangkat menjadi bahasa nasional, bahasa Indonesia adalah berakar pada bahasa Islam (bahasa Arab), seperti kosakata majelis, kursi, musyawarah, izin, daftar, adil, makmur, hakim, adat, kertas dan sebagainya adalah berasal dari bahasa Arab. Selanjutnya Islam juga mempengaruhi Kerajaan Pagaruyung yang dipimpin oleh Tigo Selo: Raja Alam Pagaruyung, Raja Adat di Buo, dan Raja Ibadat di Sumpur Kudus.

Selain itu di setiap nagari di Minangkabau harus memiliki masjid, pasar, sawah ladang, jalan, tempat pemandian dan balai adat. Agama di Minangkaukabau benar-benar telah menyatu dan bersinergi dengan budaya lokal, sebagaimana terdapat dalam ungkapan: Adat basandi syara’, syara’ basandi kitabullah.

Islam juga telah menjadi rahmat bagi tegaknya pilar-pilar Negara Kesatuan Republik Indonesi (NKRI). Selain ikut serta mengusir para penjajah dengan mengangkat senjata dan berperang mengorbankan jiwa dan raga, Islam juga telah menyemangati para tokohnya untuk berkontribusi dalam merumuskan Pancasila, Undang-undang Dasar 1945 dan Bhineka Tunggal Ika.

Umat Islam dengan jiwa besarnya rela mengorbankan semangat ideologisnya dengan menerima Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945 sebagai falsafah dan dasar negara; serta tidak memaksakannya menjadikan Islam sebagai dasar negara.

Berkaitan dengan Bhineka Tunggal Ika ini salah seorang tokoh nasional Indonesia bahkan tokoh dunia berkata: Orang justeru harus bangga dengan pikiran-pikirannya sendiri yang berbeda dengan orang lain.

Selain itu, Beliau juga menolak ideologisasi Islam, karena tidak sesuai dengan perkembangan Islam di Indonesia yang dikenal dengan menerima kaum Muslim moderat. Islam di Indonesia muncul dalam keseharian kultural yang tidak berbaju ideologis.

Ideologisasi Islam mudah mendorong umat Islam kepada upaya-upaya politis yang mengarah pada penafsiran tekstual dan radikal terhadap teks-teks keagamaan.

Namun demikian, pelaksanaan Islam rahmatan lil alamin sebagai sebuah konsep, dalam implementasinya sering diganggu oleh hal-hal sebagai berikut.

Pertama, diganggu oleh subjektifitas kepentingan pribadi. Dalam kaitan ini menarik untuk dicatat tentang kasus pembagian harta rampasan perang Hunain. Menurut sejarah perang Hunain adalah perang yang membawa hasil ghanimah yang paling besar, yaitu berupa 6000 tawanan, 24.000 unta, dan 40.000 kambing.

Mereka meminta Nabi agar membagikan harta tawanan perang dan harta rampasan perang tersebut. Namun Nabi menawarkan 2 pilihan. Pertama, tetap mengambil hak mereka untuk membawa pulang tawanan tersebut, atau yang kedua, dengan pengorbanan uanh besar demi terwujudnya ajaran kasih dan sayang, mereka mengembalikan tawanan tersebut kepada keluarganya masing-masing.

Kaum Muhajirin dan Anshar mematuhi opsi kedua yang ditawarkan Nabi. Namun, pasukan dari Bani Tamim, Bani Fizarah dan Bani Sulay menolak, dan tetap meminta tawanan perang tersebut.

Mereka berteriak-teriak sambil  mendorong-dorong nabi hingga jubahnya dijambak, dan dirinya tersandar ke pohon, nabi dianggap tidak adil. Namun nabi tetap sabar, dan memberikan pengertian secara persuatif, sampai akhirnya mereka menyesali diri atas sikapnya itu dan menangis. Kisah ini menurut para Ulama sebagai sebab turunnya ayat 159 surat Ali Imran sebagaimana telah disebutkan di atas.

Kedua, pelaksanaan Islam rahmatan lil alamin sering diganggu oleh mereka yang ingin menjadikan Islam sebagai ideologi; mereka ingin memaksakan Islam sebagai dasar negara, dan memberlakukan hukum Islam secara formal dan kaku.

Sikap ini pada gilirannya kurang toleran, dan cenderung memaksakan kehendaknya sendiri, dan menganggap paham lainnya sebagai yang tidak punya hak hidup. Sikap ini selanjutnya cenderung berbenturan dengan sikap lainnya dan mudah terpecah belah, dan saling bermusuhan.

Ketiga, Islam rahmatan lil alamin sering diganggu oleh gambaran negatif atau stigma yang diberikan pihak lawan untuk memberi citra ajaran Islam sebagai ajaran yang keras, kejam dan diskriminatif.

Stigma ini misalnya diberikan kalangan Barat dengan memberikan tafsir secara hitam putih terhadap ajaran Islam, terutama ayat-ayat Al-Quran tentang jihad.

Mereka misalnya mengatakan, bahwa Islam disebarkan dengan pedang, dalam arti dengan paksaan dan kekerasan; ajaran Islam tentang perbedaan dalam pembagian harta warisan bagi wanita yang jumlahnya lebih kecil darpada yang diterima kaum pria diartikan bahwa ajaran Islam bersikap diskriminatif.

Selanjutnya ajaran Islam yang membolehkan kaum pria berpoligami serta menjatuhkan talak, dianggap sebagai sikap yang tidak adil dan tidak manusiawi.

Keempat, Islam rahmatan lil alamin juga terkadang diganggu oleh mereka yang memahami dan mengamalkan ajaran Islam lebih mengutamakan syari’at daripada hakikat atau tujuannya. Dalam kaitan ini menarik suatu kisah berikut ini.

Di sebuah desa, terdapat seorang wanita yang tidak diperkenankan ikut berkorban sapi bersama-sama kaum pria, dengan alasan, karena nanti di akhirat ketika mau ke syurga naik sapi tersebut menjadi terganggu, gara-gara ada seorang wanita yang tergabung dengan kaum pria yang bukan muhrim menaiki kendaraan sapi bertujuh bersama-sama.

Paham yang mengedepankan syari;at dan melupakan hakikat ini dapat mengganggu terlaksananya Islam rahmatan lil alamin. Itulah sebabnya, Ahmad Nadjib Burhani, dalam bukunya Islam Dinamis, banyak menggugat doktrin agama yang dianggap membatu, dengan cara mengedepankan visi transformatif al-Qur’an sebagai kitab yang memberikan hudan (petunjuk), syifa’an (obat pencerah jiwa), nur (cahaya kebenaran), mengeluarkan dari kegelapan, kebodohan, dan sebagainya.

Untuk itu, pelaksaaan Islam rahmatan lil alamin membutuhkan sebuah sikap yang bijaksana dalam mengelolanya. Yaitu sikap yang profesional, tidak mudah terpancing, tidak emosional, tetapi tetap sabar sambil memberikan pemahaman yang lengkap tentang Islam.

Pelaksanaan Islam rahmatan lil membutuhkan rasionalitas, penguasaan diri, sabar, terus mencari jalan keluar, persuasi, pema’af, kasing sayang, husn al-dzann (berbaik sangka), tasamuh (toleran), tawasuth (moderat), adil, demokratis, take and give.

Karena demikian sulitnya mengelola Islam rahmatan lil alamin ini, maka tidaklah mengherankan jika kadang-kadang timbul gejolak dan letupan yang menggambarkan tidak efektifnya Islam rahmatan lil alamin.

Peristiwa saling penyerangan dan pembakaran rumah ibadah, larangan mendirikan rumah ibadah, penyerangan terhadap aliran agama yang dianggap tersebut, dapat dikatakan sebagai gangguan dari pelaksanaan Islam rahmatan lil alamin, dan sekaligus kuatnya gangguan tersebut serta terbatas daya tangkal dan kemampuan mengelolanya.

Dengan mengemukakan fakta-fakta tersebut di atas, dapat diketahui, bahwa Islam rahmatan lil alamin telah memiliki jasa dan kontribusi yang besar dalam menyatukan hati, pikiran dan gerak langkah umat Islam yang menghasilkan kemajuan dalam berbagai bidang kehidupan yang manfaatnya bukan hanya dirasakan oleh ummat Islam sendiri, melainkan untuk seluruh umat manusia.

Islam rahmatan lil alamin tidak hanya telah membawa kemajuan dunia Islam, tetapi juga dunia Eropa dan Barat. Islam rahmatan lil alamin lebih lanjut telah pula ditransformasikan dan dipraktekkan dalam kehidupan bangsa Indonesia yang menerima kesatuan dalam keragaman, moderasi, toleransi, rukun, aman dan damai.

5). Memanjaatkan Doa Untuk Keamanan Negara, berbicara mengenai keamanan negara, mari kita belajar kepada Nabi Ibrahim. Nabi Ibrahim mengajarkan kepada kita untuk mencintai negeri sendiri.

Dengan menciptakan keamanan dalam negara, maka itu akan mendatangkan ketenangan bagi semua penghuninya.

Salah satu doa Nabi Ibrahim untuk keamanan negeri diabadikan dalam Al-Qur’an dalam Surat al-Baqarah ayat 126 adalah: Rabbij’al hâdzâ baladan âminan warzuq ahlahû minats tsamarâti man âmana minhum billâhi wal yaumil âkhir

Artinya: "Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman di antara mereka kepada Allah dan hari kemudian". (QS. Al-Baqarah [2]: 126).

Dalam sejarahnya, Nabi Ibrahim pernah beberapa kali pindah tempat tinggal. Mulai dari Babilonia pindah ke Suriah, pindah lagi ke Palestina.

Kemudian, Nabi Ibrahim pindah ke Makkah. Di sana, Nabi Ibrahim merasakan kebahagiaan dan mendapatkan berbagai nikmat yang tidak didapatkan di tempat lainnya. Tidak heran, jika Nabi Ibrahim sangat mencintai Makkah.

Rasa cinta itu beliau buktikan dengan selalu berdoa untuk Makkah. Ia memohon agar negerinya menjadi negeri yang aman, penduduknya hidup makmur, dan dipenuhi oleh orang-orang yang beriman.

Makanya, Mekah sering disebut dengan tanah/wilayah haram. Yakni wilayah yang dimuliakan Allah dan diharamkan segala macam bentuk kerusakan.

Rasa cinta tanah air itu harus dipupuk sejak dini. Agar setiap generasi merasa cinta terhadap tanah airnya sendiri.

Berdoa untuk tanah air itu juga sebagai bentuk cinta tanah air. Doa itu mudah dilakukan tapi mendatangkan keberkahan untuk banyak orang. Marilah kita bangsa Indonesia selalu berdo’a setiap saat kepada Allah SWT untuk kejaayaan bangsa dan negara Indonesia. Semoga Indonesia selalu dalam keadaan aman, adil sejahtera dan dalam kejayaan ilaa yaumil qiyamah dalam ridha Allah SWT.