HAMZAH FANSURI DI MASA LALU UNTUK PEMBELAJARAN DI MASA KINI

Oleh Retno Endah Pratiwi, S.Hum.

Hamzah Fansuri, sangat aneh apabila kita tidak mengenali seorang ulama terkenal ini yang dimasa lalu sangat berjasa terhadap aspek kehidupan yang hingga hari ini masih kita gunakan. Hamzah Fansuri merupakan seorang ulama yang sangat berpengaruh bagi dunia kesusastraan di Indonesia, khususnya pada kesusastraan Melayu. Begitu banyak perdebatan dari berbagai ahli dan juga ulama pada masanya yang mencoba mencari titik terang tentang di mana dan kapan Hamzah Fansuri ini dilahirkan begitu pula dengan persoalan tempat wafat dari Hamzah Fansuri. Terjadi berbagai polemik mengenai pencarian kebenaran latar belakang kehidupan Hamzah Fansuri di masa lalu.

Namun, meski begitu tak bisa dinafikan bahwa kontribusi beliau di dunia kesusastraan sangat membawa pengaruh penting di zamannya. Beliau menulis syair dan juga puisi dengan sangat sufistik pada masanya. Beberapa syair yang ditulis oleh beliau di antaranya adalah Syair Perahu, Syair Si Burung Pingai, Syair Dagang, dan beberapa kitab yang di dalamnya juga memuat syair dan puisi beliau seperti, Syarab al-Asyiqin dan Asral al-Arifin bayan ilm as-suluki wal tauhid.

Mengutip pada buku yang ditulis oleh Edwar Djamaris mengenai Khazanah Sastra Melayu Klasik, berdasarkan pengaruh kita al-Tuhfah yang beredar luas di kalangan para ahli tasawuf di Sumatera dan Jawa, Drewes mengemukakan bahwasanya Hamzah Fansuri ini memiliki kemungkinan besar telah wafat sebelum 1590 M, dan pengaruh keagamannya telah digantikan oleh Syams al- Din Pasay.

Banyak prosa dan syair dari Hamzah Fansuri yang hilang akibat pembakaran yang terjadi di Aceh pada tahun 1637 pada kitab-kitab wujudiyah yang saat itu dianggap Hamzah Fansuri membawakan ajaran yang murtad. Hamzah Fansuri dianggap membawa ajaran sesat oleh al-Raniri salah seorang ulama besar yang hadir setelahnya. Mengutip dari Syeh M. Naquib hal ini dikarenakan al-Raniri melihat hal ini berkaitan dengan latar belakang kehidupan Hamzah Fansuri yang mencampurkan ajaran Islam dengan ajaran Hindu sebagai salah seorang ahli mistik. Meski begitu masih banyak hingga saat ini yang mempelajari ajaran yang dibawa oleh Hamzah Fansuri, karena walaupun diberi cap oleh salah seorang ulama lain, masih ada hal lain yang tidak dapat dipandang sebagai pembenar bahwa Hamzah Fansuri ini membawa ajaran yang sesat.

Dari sekian banyak karya puisi dan prosa yang ditulis oleh Hamzah Fansuri ini, tersisa yang masih dapat ditemukan ada tiga risalah tasawuf dengan isi 32 syair di dalamnya. Tiga risalah ini adalah Syarab al-Asyiqi, al-Muntahi, dan Asrar al-Arifin. Di dalam tiga risalah ini terdapat 32 syair Hamzah Fansuri yang dipercaya sebagai karya orisinil yang ditulis oleh Hamzah Fansuri dan telah diterjamahkan ke dalam beberapa bahasa seperti, bahasa Jawa. Syair-syair yang ditulis oleh Hamzah Fansuri dikatakan sebagai sebuah sastra mistik karena di dalamnya mengandung isi bagaimana hubungan manusia dengan Tuhan, bagaimana manusia mencintai zat Ilahi yang menciptakannya serta bagaimana berlaku sebagaimana yang telah dituntun oleh ajaran Tuhan.

Yang menarik dari syair-syair yang ditulis oleh Hamzah Fansuri ini, beliau meletakkan kutipan ayat-ayat Al-Qur’an ke dalam larik sajak puisi yang ia tulis. Dominasi ayat Al-Qur’an yang terdapat di dalam larik sajak syair Hamzah Fansuri ini adalah ayat-ayat mutasyabihat. Selain dari potongan ayat Al-Qur’an, larik sajak syair Hamzah Fansuri juga memuat kutipan Hadis qudsi dan pepatah-pepatah Arab. Syair-syair Hamzah Fansuri merupakan syair untuk menggugah nurani dan perasaan orang-orang yang dapat membacanya, kita harus memperbaiki hubungan dengan Tuhan, bagaimana kita sebagai sebenar-benar makhluk tidak boleh meragukan kehadiran Tuhan meskipun tak berwujud, banyak gagasan-gagasan mengenai penyucian diri melalui jalan mencintai Yang Maha Kuasa dengan melakukan pengendalian terhadap nafsu di dalam diri dan menekan kesenangan akan duniawi yang sementara dan yang akan kita capai hanyalah fana apabila duniawi yang kita cari.

Salah satu contoh syair dari Hamzah Fansuri ini adalah syair dengan judul Anak Dagang. Di dalam syairnya Hamzah Fansuri menulis dengan mengutip hadis:

            “Hadis ini dari Nabi al-habib

            Qala kun fi al-durrya ka’anna-ka gharib

            Barang siapa da’im kepada dunya qarib

            Manakan dapat menjadi habib”

Secara makna harfiah syair Anak Dagang ini bermakna seorang anak yang melakuka urusan dagang di negeri orang kemudian ia menjadi orang asing untuk sementara waktu. Dari hadis di atas Imam Ghazali menyatakan “Dunia ini adalah sebuah pentas atau pasar yang disinggahi oleh para m usafir dalam perjalanannya menuju ke tempat lain. Di sinilah mereka membekali diri dengan berbagai perbekalan supaya tujuan itu tercapai”. Menjadi orang asing di dunia berarti tidak terikat dengan dunia dan kerinduan hanya pada Dia yang ada di kampung halaman. Tamsil Anak Dagang di sini mengandung makna tentang perpisahan dan pertemuan atau sebuah peristiwa persatuan kembali atas sesuatu.

Begitu banyak pelajaran serta pengajaran yang dapat diambil dari syair dan kisah kehidupan Syaikh Hamzah Fansuri dari Aceh ini. Sangat banyak pesan moral dan tersirat yang bermakna luas berada di dalam kumpulan syair-syair beliau di dalam tiga risalah tersisa, syair-syair tentang hubungan manusia dan Tuhan, juga antara manusia dan manusia itu sendiri. Banyak murid Hamzah Fansuri yang hingga hari ini masih meneruskan ajaran yang dibawa oleh beliau dan pengajaran terhadap dunia sastra dan kepenulisan syair puisi dan prosa juga tidak terlepas dari inspirator sastra Hamzah Fansuri yang sangat berpengaruh ini.

Sarjana humaniora jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Andalas. Dan sekarang merupakan mahasiswa aktif Pascasarjana Sastra Universitas