ORANG-ORANG LEUWILIANG

Oleh Hendrius Candra, M.Si.

(Staf Biologi SMAN 1 Ciampea Bogor)

Suku kakait dina tangkal,

Ngarah henteu labuh kana solokan,

Urang Leuwiliang budakna akal,

Nu penting mah bageur jeung karukunan.

Demikian salah satu gambaran profil orang-orang Leuwiliang. Mereka punya karakter tersendiri sekalipun merupakan bagian bumi Sunda Jawa Barat. Religius, heterogenous, spirit, dan ekonomis adalah beberapa karakter yang dapat teramati ketika kita berkunjung dan berteman di sana.

Karakter Masyarakat

Nama Leuwiliang sendiri berasal dari bahasa Sunda: Leuwi berarti sungai atau aliran, sedangkan liang berarti lubang atau gua. Secara harfiah, Leuwiliang dapat diartikan sebagai “aliran sungai yang berliang” atau “sungai yang mengalir di antara bebatuan”. Nama itu merujuk pada kondisi geografis Leuwiliang yang dialiri Sungai Cianten dan Sungai Cikuluwung, dua sungai besar yang menjadi urat nadi kehidupan masyarakat sejak dahulu.

Leuwiliang di Bogor Barat unik karena perpaduan alam asri, sejarah, dan budaya lokal. Keunggulannya meliputi air terjun tersembunyi (Curug Cikoneng, Curug Tebing), pemandangan bukit pinus (Panorama Pabangbon), serta situs sejarah PLTA Karacak yang dibangun Belanda sejak 1920 dan masih beroperasi. Kawasan ini juga dikenal sebagai saksi sejarah jalur perdagangan dan pertahanan peninggalan Belanda tahun 1920. Daerah ini juga menjadi titik temu budaya dan perdagangan sejarah di Bogor Barat. 

Masyarakat Leuwiliang, Bogor, secara umum dikenal memiliki karakter yang agamis, heterogen, dan menjunjung tinggi tradisi, sekaligus menjadi pusat perdagangan yang dinamis di wilayah Bogor Barat.

Semangat warga Leuwiliang, Kabupaten Bogor, dikenal tangguh dan guyub, berakar dari sejarah perjuangan panjang, tradisi perdagangan yang kuat, serta kepedulian sosial yang tinggi. Kehidupan sehari-hari mereka dipenuhi semarak kemerdekaan, kegiatan keagamaan seperti MTQ, hingga pengabdian komunitas yang aktif.

Mereka religius dan menjunjung tradisi (Ukhuwah Islamiyah). Kegiatan keagamaan seperti Musabaqah Tilawatil Qur’an (MTQ) tingkat kecamatan rutin diadakan dengan partisipasi aktif warga dari berbagai desa, mencerminkan komitmen terhadap nilai-nilai Qur’ani. Tradisi seperti arak-arakan obor juga masih dilestarikan.

Mereka heterogen dan terbuka (Heterogeneous). Meskipun kental dengan nuansa tradisional Bogor, wilayah Leuwiliang, khususnya di area seperti Desa Sawah Lama, banyak dihuni oleh pendatang. Hal ini menciptakan masyarakat yang terbuka, toleran, dan mampu beradaptasi dengan keberagaman budaya.

Mereka pekerja keras dan ekonomis. Sebagai salah satu pusat ekonomi di Bogor Barat dengan pasar tradisional yang ramai, penduduk Leuwiliang memiliki karakter yang dinamis dan aktif dalam kegiatan perdagangan.  Warga Leuwiliang memiliki etos kerja yang tinggi, menjaga tradisi perdagangan dan pertanian.

Mereka memiliki jiwa solidaritas sosial tinggi. Warga Leuwiliang aktif dalam kegiatan sosial, gotong royong, dan sering berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan serta rapat-rapat desa.

Mereka kreatif dan peduli potensi lokal. Masyarakat, khususnya generasi muda di desa-desa sekitar, mulai aktif mengembangkan potensi desa, seperti di Desa Puraseda yang mengembangkan wisata alam curug.

Mereka historis dan tradisional. Mengingat Leuwiliang adalah salah satu kawasan tua (kawedanan) yang bersejarah, masyarakatnya memiliki kebanggaan terhadap akar sejarah mereka, yang berbaur dengan suasana perdesaan yang asri. Masyarakatnya bangga akan sejarah wilayahnya yang pernah menjadi saksi perjuangan.

Karakteristik ini menjadikan Leuwiliang sebagai wilayah yang unik, memadukan kehidupan urban/perdagangan dengan adat tradisional masyarakat Bogor Barat. Jadi jangan heran kalau banyak orang-orang sukses Bogor berasal atau memiliki darah Leuwiliang. Sebagaimana perhatian saya yang tertuju pada banyak sahabat atau kenalan dari “daerah santri” ini. Mereka berani merantau keluar kampung halaman, ke daerah lain di kabupaten Bogor, daerah lain di Jawa Barat, tanah air Indonesia, bahkan ke luar negeri untuk menjadi sukses.

Logat Sunda Leuwiliang

Dialek Sunda di Leuwiliang, Bogor, termasuk dalam dialek Sunda Bogor (non-Priangan) yang cenderung memiliki intonasi lebih lugas, cepat, dan seringkali menggunakan vocal yang jelas. Cenderung tegas namun santai, dengan penekanan pada suku kata tertentu, terutama di ujung kalimat. Intonasi berirama tegas, mirip dengan dialek Sunda Barat lainnya seperti Jasinga. Logat ini mencerminkan karakter masyarakat Bogor Barat yang terbuka, blak-blakan, dan kental dengan budaya lokal yang santai

Partikel Akhir sering digunakan seperti -teh, -mah, -geh, dan -euy untuk penekanan dalam percakapan santai.

Meskipun bagian dari BSDB, setiap tempat, termasuk Leuwiliang, memiliki logat dan dialek yang unik, berbeda dengan daerah lain di Bogor. Logat ini mencerminkan karakter masyarakat Barat Bogor yang terbuka namun tetap menjunjung tinggi budaya lokal.

Ada penggunaan kata ganti yang memiliki kekhasan kosa kata lokal yang unik. Dialek ini berbeda dengan Sunda Bandung karena kurang mengutamakan undak-usuk (tingkat tutur) dan  seringkali dianggap lebih "kasar" atau ceplas-ceplos. Kecenderungan jarang menggunakan tingkat tutur halus (lemes) dalam pergaulan sehari-hari, lebih sering menggunakan bahasa loma (akrab/kasar).

Ciri utamanya adalah penggunaan dan pengucapan vokal 'e' (pepet) dan 'é' (taling) yang sangat kentara.  (seperti pada kata "leuwiliang").

Bahasa sunda daerah ini memiliki kekhasan kosakata unik atau khusus seperti sangeuk (malas), nyaneut (mengudap), joré (jelek), doang (saja), dan cucurak (makan bersama). Pengaruh lokal menyebabkan terdapatnya  perbedaan makna kata, seperti "nyaah" yang dalam bahasa Sunda standar berarti sayang, di Bogor sering digunakan dalam konteks menyesali/sayang uangnya

Sering bahasa mereka bercampur dengan bahasa Indonesia karena pengaruh urbanisasi dari Jakarta. Juga sering menggunakan kata-kata khas Bogor yang mungkin jarang ditemukan di daerah lain. Contoh: "Aing geus dahar" (Aku sudah makan) atau "Ulah joré-joré" (Jangan jelek-jelek/asal-asalan).

Kosakata  khas Bogor daerah ini berbeda dari bahasa Sunda halus/priangan. Contoh: indit/mantog (pergi), diuk (duduk), nyatu (makan - cukup kasar), atau penggunaan kata tanya khas

Beberapa komentar dari tetangga Jawa Barat sebelah, pengguna bahasa Sunda juga : “lucu kadengena ..Cek kuring kitu oge”  Lalu ada : “nu ieu mah sarua jeungg logat Banten” Dan “Ai leuwiliang ma bhasana te kitu”

Dari hasil analisis, dari 6 dialek utama bahasa Sunda, plus Baduy, (barat (Banten), utara, selatan (Priangan), tengah-timur, timur laut, dan tenggara ), ada percampuran di dalam bahasa Sunda Leuwliang antara dialek Utara (mencakup Bogor, Karawang, dan Cibinong) dengan dialek Barat (Banten). Bisa dimaklumi karena posisi Leuwiliang yang berada di antara Bogor kota dan Banten. Pengalaman penulis, seperti ada unsur “Melayu Sumatera” pada dialek Sunda Leuwiliang.  Apakah relatif dekatnya posisi ujung jawa barat-Banten dengan pulau Sumatera dan telah terjadi interaksi antar mereka ? Bisa jadi ya, karena demikianlah gambaran daerah transisi.

Sejarah perjuangan dan Perdagangan Leuwiliang

Kecamatan Leuwiliang, yang kini dikenal sebagai pusat pemerintahan dan perekonomian wilayah barat Kabupaten Bogor, ternyata memiliki sejarah panjang yang erat kaitannya dengan masa kolonial dan perjuangan rakyat.

Pada masa kolonial Belanda, Leuwiliang menjadi wilayah penting karena lokasinya yang strategis di jalur penghubung Bogor – Rangkasbitung – Banten. Wilayah ini dikenal sebagai daerah penghasil kopi dan hasil bumi lainnya. Catatan arsip kolonial menyebutkan bahwa Belanda membangun jalur transportasi untuk memudahkan pengangkutan kopi dari perkebunan di sekitar Gunung Salak menuju Batavia.

Selain sebagai daerah perdagangan, Leuwiliang juga punya peran penting dalam sejarah perjuangan kemerdekaan. Pada masa agresi militer Belanda, kawasan ini menjadi basis gerilya pejuang Republik Indonesia. Hutan dan perbukitan Leuwiliang dimanfaatkan sebagai benteng alami tempat para pejuang bergerilya. Setelah kemerdekaan, Leuwiliang ditetapkan sebagai salah satu kecamatan tertua di Kabupaten Bogor. Secara administratif, kecamatan ini membawahi sejumlah desa yang tersebar di wilayah perbukitan dan dataran subur. Pasar Leuwiliang kemudian berkembang menjadi pusat ekonomi rakyat dan hingga kini tetap menjadi ikon kecamatan.

Leuwiliang punya nilai historis yang besar. Dari sini kita bisa belajar bagaimana masyarakat menjaga tradisi perdagangan, pertanian, sekaligus menjadi bagian penting dalam perjuangan bangsa.  Kini, Kecamatan Leuwiliang tidak hanya dikenal sebagai pusat perdagangan tradisional, tetapi juga berkembang dalam bidang pendidikan, kesehatan, hingga pemerintahan. Meski modernisasi terus berjalan, jejak sejarah Leuwiliang tetap melekat dalam identitas masyarakatnya.

Pasar Leuwiliang

Bicara tentang Leuwiliang, jangan lupakan pasarnya karena karakter orang-orangnya yang ekonomis. Sebagai salah satu pusat ekonomi di Bogor Barat dengan pasar tradisional yang ramai, penduduk Leuwiliang memiliki karakter yang dinamis dan aktif dalam kegiatan perdagangan.  Pasar Leuwiliang yang kini menjadi salah satu denyut nadi perekonomian masyarakat di wilayah barat Kabupaten Bogor ternyata menyimpan sejarah panjang. Pasar tradisional yang berada di jantung Kecamatan Leuwiliang ini telah ada sejak era kolonial Belanda dan menjadi pusat perdagangan hasil bumi dari kawasan perdesaan sekitar.

Dari sebuah sumber diceritakan bahwa pasar Leuwiliang mulai dikenal pada awal 1900-an. Kala itu, wilayah Leuwiliang menjadi jalur strategis penghubung antara Bogor, Jasinga, hingga Rangkasbitung. Para pedagang membawa hasil bumi seperti padi, kopi, cengkih, dan lada dari kampung-kampung untuk dijual ke pasar, lalu didistribusikan lebih jauh ke Batavia (Jakarta).

Dulu pasar ini hanya berupa lapak-lapak bambu di pinggir jalan. Hari pasarnya jatuh setiap hari Minggu, dan orang-orang dari pelosok datang sambil berjalan kaki membawa hasil bumi.  Seiring waktu, pemerintah Hindia Belanda membangun fasilitas pasar yang lebih permanen untuk mendukung aktivitas ekonomi.

Setelah kemerdekaan, Pasar Leuwiliang terus berkembang dan menjadi sentra perdagangan utama masyarakat di wilayah barat Kabupaten Bogor. Kini, meski berbagai pusat perbelanjaan modern mulai bermunculan, Pasar Leuwiliang tetap bertahan sebagai pasar rakyat yang ramai setiap hari. Selain menjadi pusat transaksi ekonomi, pasar ini juga dianggap sebagai bagian dari identitas budaya masyarakat Leuwiliang yang menjunjung tinggi tradisi gotong royong.

Pasar Leuwiliang bukan hanya tempat jual beli, tapi juga ruang sosial tempat warga bertemu, berinteraksi, bahkan menjaga kebersamaan.  Dengan usianya yang lebih dari satu abad, Pasar Leuwiliang masih menjadi saksi perjalanan sejarah ekonomi rakyat, dari masa kolonial hingga era modern.

Talenta Sukses Orang-orangnya.

Daerah Leuwiliang sendiri dikenal sebagai pusat ekonomi dan pendidikan di Bogor Barat yang melahirkan banyak orang-orang sukses dan talenta muda berprestasi. Mungkin karena jiwa pekerja keras dan tangguh serta ekonomis yang sudah menjadi bagian kehidupan mereka dalam keseharian.

Ada peribahasa Sunda yang populer yang sering dikaitkan dengan ketekunan orang-orang  Leuwiliang. "Cikaracak ninggang batu, Laun-laun jadi legok."  Artinya: Tetesan air yang jatuh ke batu, lama-kelamaan akan membuat batu itu berlubang (legok).  Makna/pesan dalam peribahasa tersebut adalah
meskipun usaha yang dilakukan kecil, jika dilakukan secara konsisten dan terus-menerus, pasti akan membuahkan hasil yang besar. Demikian usaha dan keuletan mereka. Sebagai info tambahan, Cikaracak adalah tetesan air, karacak bisa merujuk pada tetesan yang lambat/kecil. Ini menggambarkan ketabahan dalam proses panjang. Demikian usaha dan keuletan orang-orang Leuwiliang.

Wilayah Leuwiliang sendiri dikenal sebagai basis pergerakan bersejarah di Bogor Barat, yang melahirkan banyak pemikir dan pejuang kritis

Beberapa tokoh sukses, berpengaruh, dan inspiratif memiliki kaitan erat dengan wilayah Leuwiliang, Kabupaten Bogor.  KH Soleh Iskandar, adalah Ulama pejuang yang memimpin Laskar Rakyat di Leuwiliang pada masa mempertahankan kemerdekaan. Beliau adalah tokoh penting yang berperan dalam memajukan pendidikan Islam di Bogor. R. Moh. Noh Nur merupakan pahlawan daerah asal Bogor Barat yang namanya kini diabadikan menjadi nama RSUD Leuwiliang (RSUD R. Moh. Noh Nur) sebagai bentuk penghormatan atas jasa-jasanya. Aep "Gus Udin" Saepudin Muhtar, seorang tokoh muda/pemuda Kabupaten Bogor yang aktif dalam pergerakan dan dikenal sebagai pemikir kritis dari wilayah Bogor Barat. Erik Irawan Suganda, dikenal sebagai pengusaha dan politisi muda yang dikenal memiliki rekam jejak sukses. Ada Zaskia Zahra, alumni SMAN 1 Leuwiliang yang kisahnya inspiratif dalam mengejar pendidikan. Dengan latar belakang keluarga sederhana—ayahnya seorang sopir antar-jemput dan ibunya ibu rumah tangga—Zaskia kini kuliah di University of Toronto, Kanada, jurusan Electrical Engineering! Lainnya, ada  Erma Hermawati & Yusi Sri Hartini: Tokoh kader Muhammadiyah yang menjabat sebagai ketua dan sekretaris PD Aisyiyah Kabupaten Bogor. Penyanyi  terkenal Bogor dengan lagu hits booming tahun 80-an “Hati Yang Luka”, Betharia Sonatha diketahui juga mengalir darah Leuwiliang dari orang tuanya.

KH Soleh Iskandar

Inilah tokoh Leuwiliang yang yang paling “membogor”. Namanya banyak diabadikan sebagi nama jalan di kabupaten cantik ini. KH Soleh Iskandar merupakan pahlawan Bogor yang telah memberikan sumbangsih tak ternilai selama hidupnya. Ia lahir di Kampung Pasarean, Pamijahan (dekat wilayah Leuwiliang/Cibungbulang) pada 22 juni 1922.

 Semasa Hidupnya, KH Soleh Iskandar dikenal sebagai Tokoh Nasionalis dan Agamis. KH. Soleh Iskandar dipandang Tokoh Nasionalis berkat jasanya dalam memperjuangkan kemerdekaan. Beliau adalah salah satu tokoh dengan gelar Mayor yang bersama Panglima Besar Jendral Soedirman membentuk Tentara Nasional Indonesia (TNI) sesaat setelah kemerdekaan RI diakui oleh belanda pada tahun 1949. Dimana sebelumnya badan pertahanan tersebut bernama Badan Keamanan Rakyat (BKR), Tentara Keamanan Rakyat (TKR), Tentara Republik Indonesia (TRI) serta berbagai laskar-laskar lokal yang terbentuk guna bertahan dari serangan Belanda, seperti Laskar Cimanggu, Laskar Cibuluh, Laskar Rakyat 33, Laskar Rakyat Markas Perjuagan Rakyat Leuwiliang, Pasukan Ki Munding Leuweung dan Bambang Tutuka.

Ada pun pasukan di bawah kepemimpinan KH Soleh Iskandar berasal dari Markas Perjuangan Laskar Rakyat Leuwiliang, yang kemudian melebur bersama Hizbullah Leuwiliang. Lalu mereorganisasi diri menjadi Batalyon I, Resimen Singadaru Biro Perjuangan Daerah XXXV Banten, dimana dalam bidang persenjataan sudah lebih dari yang dipersyaratkan untuk membentuk suatu Batalyon. S

Saat itu persenjataan yang dimiliki adalah 1:2, artinya setiap dua orang pasukan mempunyai satu senjata. Sementara syarat pembentukan satu Balyon TNI adalah memiliki senjata 1:5. Dengan begitu, setelah sang proklamator Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Militerisasi Badan-Badan Perjuangan pada Mei 1947, yang menetapkan seluruh Badan Perjuangan mesti melebur atau bergabung (fusi) dengan TRI, Batalyon I Singadaru diterima dengan formasi utuh atau tanpa perombakan personel. Namun hanya ditambah satu perwira penghubung, Letnan I Hasan Slamet (Gubernur maluku 1976-1987). Satuan ini kemudian dinamai Batalyon VI Tirtayasa, Siliwangi.

Persenjataan yang dimiliki Batalyon di bawah pimpinan KH Soleh Iskandar sangat mencukupi, hal itu bisa didapat dengan cara yang tidak mudah. Pertama, para pejuang membeli senjata bekas tentara Jepang yang telah dirusak (dibakar, dilindas mesin giling dan dibuang di danau (danau Lido Sukabumi, tempat pembuangan senjata Jepang). Kedua, bekerja sama dengan tokoh masyarakat dengan berunding dengan tentara Jepang untuk menyerahkan persenjataan beserta pelurunya untuk di serahkan kepada Indonesia. Ketiga, mencuri senjata pasukan Inggris (termasuk Inggris-India) serta senjata pasukan Jepang. Senjata yang saat itu banyak beredar adalah Lee Enfield buatan Inggris, serta buatan Jepang (Garand, Mauser, Arisaka).

Dalam masa perjuangan menghadapai belanda, tepatnya menjelang Angresi Militer Belanda II, Batalyon VI Tirtayasa Siliwangi mereorganisasi dikarenakan kondisi persenjataan yang memprihatinkan pada divisi siliwangi 1:10, berubah menjadi Batalyon O Tirtayasa Siliwangi, dengan komandan Soleh Iskandar.

Setelah Belanda mengakui kedaulatan NKRI pada tahun 1949, pada tahun 1950 Soleh Iskandar mengundurkan diri dari dunia kemiliteran dan kembali melebur bersama masyarakat. Selepas dari dunia kemiliteran bersama teman-teman seperjuangan yang jenius menangani persenjataan, kendaraan serta alat-alat lain yang dapat digunakan untuk bertempur. H. Moch. Ayub dan Soekardja Michord (SM) Palar pada Balatyon O Tirtayasa Siliwangi turut mendirikan Perusahaan Karoseri kendaraan pertama di Indonesia pada tahun 1959. Dimana pada tahun 1963 di reorganisasi menjadi PT Gunung Tirtayasa yang dikemudian hari lahir perusahaan karoseri besar, Telaga Herang dan Neglasari.

Semasa hidupnya, begitu banyak sumbangsih ide/gagasan serta apa yang sudah KH Soleh Iskandar realisasikan untuk Indonesia dan Bogor pada umumnya. Salah satunya adalah membangun perumahan modern di desa Pasarean, Pamijahan Bogor (1950), yang diakui badan dunia Unesco sebagai perumahan modern pertama di dunia ketiga yakni Negara-negara yang baru merdeka setelah perang dunia II usai. Masih banyak sumbangsih KH. Soleh Iskandar seperti di bidang agama, pertanian, pendidikan, kesehatan dan keuangan.

Dari sebuah sumber, selain dikenal sebagai komandan militer, beliau juga merupakan pendiri berbagai institusi penting di Bogor, seperti Pondok Pesantren Pertanian Darul Fallah Ciampea, Universitas Ibn Khaldun (UIKA), dan pendiri Rumah Sakit Islam Bogor. Beliau juga mempelopori berdirinya Bank Syariah Amanah Ummah di Leuwiliang.

Leuwiliang Sekarang

KIni Leuwiliang telah berkembang pesat menjadi pusat ekonomi dan hiburan modern di Bogor Barat, ditandai dengan pembangunan kembali Pasar Rakyat Leuwiliang menjadi pasar berstandar SNI yang terintegrasi dengan bioskop. Kemajuan ini mencakup revitalisasi kawasan pasar, perbaikan infrastruktur jalan, dan peningkatan layanan kesehatan digital. 

Pasar Rakyat Leuwiliang Baru berupa pembangunan pasar pasca-kebakaran hampir 50% selesai, mengusung konsep modern, bersih, dan ramah lingkungan dengan fasilitas 1.380 unit tempat berdagang (kios, los, toko).  Leuwiliang juga menjadi Pusat Hiburan & Kuliner. Pasar akan dilengkapi dengan dua studio bioskop dan area kuliner untuk menjadi ikon pusat aktivitas sosial baru di Barat Bogor.

Ada Peningkatan Infrastruktur & Akses di daerah ini. Pembangunan jalan-jalan utama (seperti akses ke Malasari) membuat akses ke arah RSUD Leuwiliang dan kawasan sekitarnya lebih lancar.

RSUD Leuwiliang meraih penghargaan sebagai rumah sakit dengan penerapan pelayanan digital bintang 5 pertama di Indonesia dari BPJS Kesehatan. RSUD Berprestasi telah di raihnya.

Dalam maslah Ketahanan Pangan sedang berjalan pengembangan urban farming di beberapa desa (seperti Puraseda) untuk meningkatkan kemandirian pangan warga. 

Sebagai catatan, meskipun ada kemajuan, wilayah terminal saat ini masih sering macet dan perlu penataan kaki lima lebih lanjut. 

Akhirnya, dengan perpaduan sejarah dan budaya yang kuat, warga Leuwiliang terus melangkah maju dengan semangat kebersamaan. Seperti teriakan kondektur bis MGI jurusan Bandung-Leuwiliang atau sopir angkot 05 trayek Bubulak-Leuwiliang “liang! liang! liang!” Mengajak kita berkunjung ke Leuwiliang.

Aya budak meuli manggu,
Manggu diwadahan kana karung.
Ulah sok jempling kitu,
Hayu ngopi di Leuwiliang urang riung.

 (Hendrius Candra, dari berbagai sumber)