PEJUANG HAM DARI SULSEL UNTUK DUA BENUA (Jejak Langkah Syekh Yusuf Tajul Khalawati al-Makassari Al-Bantani)

Oleh Hasbullah Fudail

(Pemerhati HAM dan Tarekat)  

Salah satu tokoh inspirasi perjuangan Nelson Mandela (mantan Presiden Afrika Selatan dan   Pejuang HAM anti Apartheid dan pemenang hadiah Novel perdamaian) adalah Syekh Yusuf Al-Makassari. Perjuangan Syekh Yusuf dianggap intoleran karena menentang pemerintah Belanda untuk memperjuangkan kemerdekaan sebagai hak asasi manusia setiap bangsa melalui jalan dakwah Islam, mulai di tanah kelahirannya di kabupaten Gowa Sulawesi Selatan sampai harus  berpindah antar benua dari Asia ke Afrika. Nelson Mandela bahkan menyebut Syekh Yusuf sebagai 'Salah Seorang Putra Afrika Terbaik'. Hal itu disampaikan Presiden Afrika Selatan Jacob Zuma saat bertemu Presiden ke-5 RI Megawati Soekarnoputri di Jakarta, Rabu (8/3/2017).

Keberadaan Syekh Yusuf sangat berarti bagi perjuangan kemerdekaan Indonesia, Srilangka, dan Afrika Selatan dengan terus melakukan perlawanan ke penjajah baik di tanah kelahirannya  maupun di saat harus terbuang dari negerinya, ketika diasingkan ke Ceylon Srilangka dan Afrika Selatan. Semangatnya menentang penjajahan karena bertentangan dengan Hak Asasi Manusia oleh siapapun tetap menjadi tema perjuangannya melalui jalan dakwah Islam yang mencintai perdamaian.

Nelson Mandela dan para pejuang kemerdekaan Afrika Selatan sangat mengagumi perjuangan Syekh Yusuf, walaupun diasingkan dari negaranya dari Indonesia benua Asia ke Afrika Selatan benua Afrika. Sempat ditahan selama 27 tahun akibat menentang politik Apartheid (kebijakan segregasi dan diskriminasi rasial oleh pemerintahan kulit putih minoritas terhadap mayoritas kulit hitam di Afrika Selatan pada 1948 hingga 1991. Ia mengaku tidak ada artinya jika dibanding dengan perjuangan Syeck Yusuf, menurut Nelson Mandela ada empat yang luar biasa dari perjuangan Syeck Yusuf yaitu: 1. Rela meninggalkan kampung halaman dan negaranya, semangat dan keteguhan hati untuk berjuang menentang penjajahan walaupun harus di negara lain tidak melenyapkan nasionalisme dan ajaran Islam yang diyakininya. 2. Berjuang dengan bukan keluarga dan sebangsanya, walaupun tidak bersama keluarga dan suku bangsanya tidak menyurutkan cita-citanya mendakwakan Islam dan pembebasan penjajahan oleh siapapun. 3. Meninggal dalam pengasingan, berjuang demi kebebasan dari penjajahan sampai akhir hayat menjemputnya di pengasingan. 4. Tidak menikmati hasil perjuangannya, kemerdekaan dan berkembangnya Islam secara pesat tidak sempat dinikmati karena meninggal di pengasingan dalam usia 73 tahun. Demikian Menurut Prof. Hafid Abbas (mantan Dirjen HAM Kemenkumham dan Komnas HAM) dalam Dialog Budaya Khaul Syekh Yusuf ke 322 di Gowa (24/05/2022).  

Syekh Yusuf Abu Mahasin Hadiyatullah Taj al-Khalawati al-Makassari Al Bantani atau Tuanta Salamaka ri Gowa, yang artinya "Guru Kami yang Agung dari Gowa". Menurut Lontara warisan kerajaan kembar Gowa dan Tallo pengislaman kerajaan kembar Gowa dan Tallo oleh seorang ulama dari Minangkabau, Sumatera Barat, yaitu Abdul Makmur Khatib Tunggal yang digelari dengan Datuk ri Bandang. Syekh Yusuf lahir di Gowa, Sulawesi Selatan pada 3 Juli 1626 dan wafat pada 23 Mei 1699 di Afrika Selatan. Dia merupakan anak dari pasangan Abdullah dengan Aminah. Ketika lahir ia dinamakan Muhammad Yusuf, nama yang diberikan oleh Sultan Alauddin, penguasa Kerajaan Gowa pertama yang Muslim.

Syekh Yusuf muda yang telah dibekali ilmu agama Islam dari berbagai guru di Gowa dan Cikoang Takalar, pada usia 18 tahun mengembara mencari ilmu ke Banten hingga Timur Tengah. Ketika di Banten Syekh Yusuf sangat kahrismatik dan memiliki ilmu keislaman mumpuni sehingga diangkat menjadi Mufti (Penasehat dalam Islam). Dengan pendekatan Islam bersama sultan Ageng Titayasa Banten melakukan perlawanan ke Belanda dan ditangkap sehingga akhirnya dibuang ke Ceylon Srilanka. Dalam pembuangannya di Ceylon Srilangka pengaruh ajaran Islam yang dibawanya tetap juga mendapat pengikut yang setia dan bisa berhubungan dengan pengikutnya di Indonesia, akhirnya oleh Pemerintah Belanda kembali membuangnya ke Cape Town Afrika Selatan agar memutus hubungan dengan bangsa dan pengikut setianya.

Dalam buku Syekh Yusuf Makassar: Ulama, Sufi Pejuang (Obor, 1994) oleh Abu Hamid diceritakan, ia adalah peletak dasar Islam di Afrika Selatan. Hal ini lantaran, di Afrika Selatan, ia membawa banyak perubahan dan menginspirasi lewat ajaran-jarannya. Ia bersama murid-muridnya yang juga ulama memberi pengajaran kepada para budak dan tawanan perang soal konsepsi Islam dan kemanusiaan secara umum. Ajarannya soal kesetaraan manusia disukai oleh banyak pihak, para warga Melayu yang dibuang dan orang-orang Arab, serta warga lokal Afrika yang terpinggirkan. Ia bahkan menginspirasi perjuangan masyarakat Afrika Selatan yang ingin mewujudkan persatuan dan kesatuan di tengah penindasan penjajah.

Walaupun dibuang dari tanah leluhur dan bangsanya karena memperjuangkan pembebasan dari penindasan sebagai inti Hak Asasi Manusia, dengan mengajarkan ajaran Islam melalui pendekatan jalan tasawuf sebagai inti ajaran mengenal Allah (Ma’rifatullah) melalui tarekat Khalwatiyah (di Sulawesi Selatan lebih dikenal tarekat Khalwatiyah Yusuf segaris Khalwatiyah Sammang). Syekh Yusuf  adalah putera terbaik dari Sulawesi dan salah satu ulama Indonesia yang mendapat pengakuan dunia internasional. Ia bahkan dianggap peletak dasar Islam di Afrika Selatan dan menjadi ikon pembebasan politik Apartheid yang mengilhami perjuangan Nelson Mandela.

Syekh Yusuf wafat pada 23 Mei 1699, di usia 73 tahun, jenazahnya sempat dikebumikan di Zandvliet (kini Macassar), kota kecil yang terletak di Timur Cape Town Afrika Selatan. Kecintaan Keluarga Besar dan pengikutnya atas usaha Sultan Gowa ke-19, I Mappadulu Daeng Mattimung Karaeng Sanrobone Sultan Abdul Jalil Tuminanga ri Lakiyung (memerintah 1677-1709), jasad Syekh Yusuf bisa dimakamkan ulang di Gowa. Dalam proses pemindahan pemakaman ke kampung halamannya dengan menggunakan kapal laut, tiap daerah persinggahan tempat dakwah ketika hidup oleh para pengikutnya meminta untuk ada bagian tertentu dari sang guru untuk dijadikan tanda pemakaman. Sehingga para pengikutnya meyakini Syekh Yusuf  memiliki 5 (lima) kuburan di 3 negara yakni: Zandvliet (Afrika Selatan), Ceylon Srilangka, dan Indonesia (Banten, Sumenep dan Gowa di Sulawesi Selatan).

Syekh Yusuf dianugerahi gelar Pahlawan Nasional oleh Presiden Suharto pada 7 Agustus 1995. Pemerintah Afrika Selatan kemudian turut melakukan hal yang sama pada 2009. Saat itu Syekh Yusuf dianugerahi penghargaan Oliver Thambo yaitu penghargaan sebagai Pahlawan Nasional Afrika Selatan oleh Presiden Afrika Selatan Thabo Mbeki kepada ahli warisnya yang disaksikan oleh Wapres RI. M. Jusuf Kalla di Pretoria Afrika Selatan.

Penghargaan yang diberikan kepadanya karena perjuangan beliau semasa hidupnya, baik sebagai seorang pejuang atau mujahid dakwah maupun sebagai ulama atau tokoh cendekiawan Islam. Beliau selama hidupnya dianggap duri dalam daging oleh penjajah barat di Nusantara, terutama Belanda di Batavia (Jakarta).   

Betapa kebesaran nama Syekh Yusuf telah melintasi batas relung antarnegara, antarbenua dan sekat antaragama. Pemenang Hadiah Nobel sekelas Nelson Mandela memberi penghormatan luar biasa atas kegigihannya memperjuangkan kebebasan dan penindasan serta jasanya ke bangsa Afrika Selatan. Ketika meninggal 5/12/2013 di Johannesburg Afrika Selatan, Sekretaris Jenderal PBB Kofi Annan memberi gelaran sebagai Bapak Perdamaian (Father Peace) untuk Nelson Mandela.

Pada masa hidupnya sampai sekarang, Syekh Yusuf al-Makassari dikenal pada empat negeri, yaitu Kesultanan Banten (Jawa Barat), Tanah Bugis (Sulawesi Selatan), Caylon (Sri Langka) dan Cape Town (Afrika Selatan). Beliau adalah peletak dasar kehadiran komunitas Muslim di Caylon dan Afrika Selatan. Malah beliau dianggap sebagai bapak pada beberapa kumpulan masyarakat Islam di Afrika Selatan yang berjuang mewujudkan persatuan dan kesatuan untuk menentang penindasan dan paham adanya perbedaan kulit dan etnis.

Syekh Yusuf al-Makassari telah menjadi kebanggaan Islam pada masa kini. Beliau bukan lagi sekadar milik orang Bugis-Makassar di Sulawesi Selatan, atau milik masyarakat Islam di Afrika Selatan dan Ceylon, tetapi beliau telah tercatat sebagai pejuang kemanusiaan/HAM di dua benua besar dunia yaitu Asia dan Afrika.

Keberlanjutan Pejuang HAM di Pemerintahan  

Sepeninggal Syekh Yusuf dan memasuki mengisi periode pasca kemerdekaan Republik Indonesia, beberapa generasi pelanjut perjuangan HAM dari tanah Sulawesi Selatan seakan tak pernah berhenti terlahir sebagai kader kader pewaris dan pelanjut perjuangan HAM di Indonesia. Entah kebetulan atau memang sudah ditakdirkan oleh Allah yang maha kuasa generasi itu sambung menyambung dalam mewarisi perjuangan nilai-nilai kemanusiaan dan kebenaran khususnya yang berkaitan dengan Hukum dan HAM.

Dalam sejarah pemerintahan Indonesia, tercatat empat tokoh mantan Menteri Kehakiman  sekarang Menteri Hukum dan HAM yang berasal dari Sulawesi Selatan yakni: Baharuddin Lopa, Hamid Awaludin, Andi Mattalatta, Amir Syamsuddin. Sementara di bidang Hukum dan HAM  beberapa penggiat dan pemikir HAM seperti Prof Hafid Abbas, Prof Andi Hamzah, Prof Aswanto, Abraham Samad dan tokoh lainnya tersebar di berbagai profesi Hukum dan HAM.

Para tokoh tersebut kehadirannya dalam pemerintahan maupun intelektual telah mewarnai pemikiran dan contoh teladan penegakan hukum dan HAM. Sosok Baharuddin Lopa misalnya dikenal sebagai penggerak Komisi Nasional Hak Asasi Manusia periode awal (1993-1998) menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, tidak ada kekuasaan apapun di dunia yang dapat mencabutnya namun bukan berarti manusia bisa berbuat semaunya. Banyak orang salah jalan tapi merasa tenang karena teman yang sama-sama salah jalan, beranilah menjadi benar meskipun sendirian, demikian  prinsip hidup Baharuddin Lopa.

Prof, Dr. Andi Hamzah selaku pakar hukum pidana yang juga pernah menjadi anggota dan Ketua Tim Penyusun Rancangan Undang Undang Kitab Undang-Undang Hukum Pidanan (KUHP).  Prof. Andi Hamzah yang telah menuliskan gagasan pemikirannya dalam hukum pidana melalui sekitar setidaknya 30 buku. “Keduanya merupakan teladan yang patut dicontoh oleh para pelajar dan pengajar hukum, terutama produktivitasnya dalam menulis”.

Generasi Pejuang HAM di Kemenkumham

Sesuai dengan tugas dan fungsinya Kementerian Hukum dan HAM adalah lembaga yang mengurusi urusan pemerintahan di bidang Hukum dan HAM. Dengan sejarah panjang yang dimilikinya, kementerian ini  tentu mempunyai  jejak rekam yang panjang dalam melakukan  perlindungan, pemajuan, penghormatan, pemenuhan dan penegakan HAM.

Sebagaimana perjalanan kementerian ini, selain Menterinya berasal dari Sulawesi Selatan  beberapa pejabat eselon 1 (Pimpinan Tinggi Madya) selevel  Sekretraris Jenderal, Direktur Jenderal, Kepala Badan, dan Inpektoral Jenderal juga pernah tercatat dijabat oleh putera putera  tebaik Bugis Makassar seperti Hasanuddin Massaile (Sekretaris Jenderal dan Dirjen Pemasyarakatan), Mulki Manrapi (Kepala BPSDM) Andy Sommen (Dirjen Kekayaan Intelektual), Aidir Amin Daud (Dirjen Administrasi Hukum Umum). Untuk kondisi saat ini dari semua Unit eselon satu maupun staf ahli (setara eselon 1) kader terbaik dari Sulawesi Selatan belum satu pun yang dipercaya oleh Menteri Hukum dan HAM. 

Dalam momentum Hari HAM Sedunia di Jakarta (12/12/2022), ada tren peningkatan   penghargaan Kabupaten Kota Peduli HAM dari sebelumnya yakni  meningkat menjadi 18 pemimpin daerah dari Sulawesi Selatan. Beberapa daerah yang mendapat penghargaan di Sulsel  kabupaten/kota yakni Kota Makassar, Parepare, Kabupaten Bulukumba, Bantaeng, Jeneponto, Takalar, Gowa, Sinjai, Maros, Bone, Soppeng, Wajo, Pinrang, Luwu, Tana Toraja, Luwu Utara, Luwu Timur, Toraja Utara.

Sebagai bagian dari komunitas Sulawesi Selatan, penulis tentunya berharap dan berdoa semoga  kelak pejabat Pimpinan Pratama Kepala Divisi Pelayanan Hukum dan HAM Jawa Barat              (Dr. Andi Langi Taleting), Hernadi, S.H., M.H. (Sulawesi Selatan)  dan Sulawesi Tenggara (Dr. Hidayat) yang baru saja dilantik Desember 2022 bisa mencapai karier tertinggi di ASN sebagai Dirjen HAM atau Pimpinan Tinggi Madya Kemenkumham. Dengan tetap mengaktualkan nilai-nilai perjuangan dari Syekh Yusuf yang mendunia dengan semangat nasionalisme perjuangan menentang penindasan dan konsisten mendakwahkan ajaran Islam sekalipun harus terbuang dari kampung kelahiran dan tanah airnya.

Walaupun pada akhirnya saat ini perjuangan untuk mendapatkan jabatan eselon 1 atau bahkan menteri belum tercapai, minimal nilai-nilai ajaran Bugis Makassar terimplementasi dalam  kehidupan sehari-hari. Falsafah Bugis-Makassar yang sangat erat dengan nilai-nilai keislaman dan masih dianut sampai saat ini menjadi falsafah atau pandangan hidup dan merupakan sikap batin paling mendasar seperti: Getteng, Lempu, Ada Tongeng, Siri na Pacce, Eja Pi Nikana Doang menjadi panduan hidup orang Bugis-Makassar. Semoga nilai-nilai itu tetap terpatri bagi warga Bugis Makassar di manapun dan kapanpun. Amin.