REFLEKSI PERINGATAN HARI KARTINI: KEBAYA, PRIYAYI, EMANSIPASI, DAN DIPLOMASI LITERASI

Oleh Yoni Haris Setiawan

(Direktur Pengurus Pusat QURUTA Management; Lembaga Training dan Edukasi Motivator Literasi Indonesia, Penggagas dan Manajerial Rumah Bimbingan Belajar Literasi Indonesia ‘QURUTA’)

 Keterkungkungan, keterbelengguan, ketidakbebasan, ketertindasan, keterpingitan. Itu yang melekat pada R.A. Kartini dalam menjalankan aktifitas kesehariannya di lingkungan kraton. Namun, jiwa muda Kartini ‘berontak’ melawan tirani dengan berani untuk mewujudkan agar para perempuan Indonesia tidak ada dalam ‘sangkar’ kebodohan, keterbelakangan, dan ketertinggalan. Senjatanya bukan laras panjang, bukan pula peluru tajam, keris, busur panah atau adu fisik. Bagaimana Kartini dapat memperjuangkan emansipasi perempuan Indonesia dengan kecerdasan dan kemampuan diplomasi literasinya? 

R.A. Kartini

Setiap tanggal 21 April diperingati Hari Kartini. R.A. Kartini diberikan penghormatan oleh negara sebagai Pahlawan Nasional. Presdien RI, Ir. Soekarno memberikan penghargaan kepada R.A. Kartini tertanggal 2 Mei 1964 dengan Ketetapan Presiden RI No. 108 Tahun 1964. Kartini yang telah mendedikasikan di setiap perjuangannya untuk pendidikan dan mengangkat harkat martabat wanita Indonesia,

Setiap tahun tema peringatan akan berbeda-beda sesuai kondisi kebangsaan yang dihadapi. Tema peringatan Hari Kartini tahun ini cukup beragam dan setiap instansi boleh memilih tema yang telah dirumuskan sesuai dengan kebutuhan yang akan diusung. Dalam tulisan ini, Penulis mengangkat tema “Dengan Semangat Hari Kartini Kita Tingkatkan Peran Perempuan Dalam Berkarya, Mengabdi untuk Negeri dan Bermartabat Bagi Keluarga”.

R.A. Kartini  Perjuangkan Emansipasi Perempuan melalui Kecerdasan dan Kemampuan Diplomasi Literasi

Sebelum Pandemi Covid-19 menginfeksi dunia tak terkecuali Indonesia, peringatan-peringatan hari besar nasional maupun internasional dirayakan dengan seremonial/upacara yang megah dan kegiatan pendukungnya yang meriah. Pun demikian Hari Kartini baik di instansi Pemerintah dari pusat sampai tingkat rukun tetangga (RT), Instansi Non Pemerintah, sekolah-sekolah dan masyarakat menyambut dengan sukacita.

Akan tetapi tahun ini, di tengah pandemi Covid-19 yang masih menunjukkan peningkatan, peringatan dan kegiatannya di sederhanakan tanpa mengurangi makna perjuangan dan semangat yang terkandung didalamnya.

Setiap peringatan Hari Kartini, khas dengan baju kebaya (kebaya dress). Perempuan Indonesia dari anak-anak, remaja, dewasa hingga ibu-ibu mengenakan kebaya dress dengan beraneka warna dan model sehingga lebih kekinian dan fashionable. Ada pertanyaan menggelitik mengapa setiap Hari Kartini para perempuan Indonesia harus mengenakan baju kebaya bukan batik atau jas berdasi?

Lahirnya Kartini Milenial tidak hanya mentradisikan Kebaya, Namun Membawa Perjuangan R.A. Kartini Mendunia.

Baju kebaya (kebaya dress) merupakan pakaian kebesaran perempuan kraton Jawa--pembeda kelas dan status sosial (keluarga bangsawan), mencerminkan identitas bangsa, simbol emansipasi perempuan, simbol keteraturan budaya kepatuhan terhadap adat istiadat, kesantunan terhadap keluarga, kualitas feminisme perempuan pada masa itu  memberikan  ruang gerak yang  mampu menampilkan kesopanan sekaligus sebagai perempuan anggun, lembut, tangguh serta cerdas.

Dirilis dari beberapa literatur, kebaya dikenakan oleh perempuan bangsawan Jawa pada abad ke-19. Awalnya sebelum tahun 1600, kebaya merupakan busana yang dipakai wanita Jawa, khususnya di daerah Yogyakarta dan Surakarta, Jawa Tengah. Seperti busana yang sering digunakan R.A Kartini muda dan keluarganya dalam kesehariannya adalah kebaya tradisi dari daerah Jawa Tengah.

Kepiawaian R.A. Kartini dalam Bidang Pendidikan untuk Kaum Perempuan Pribumi dengan Didirikan  Kartini School dibeberapa Daerah

Baju Jawi Jangkep dan  Kebaya merupakan salah satu budaya (pakaian adat) yang masih dilestarikan dan melekat di masyarakat Jawa Tengah. Baju Jawi Jangkep dikenakan oleh pria, sedangkan Kebaya untuk perempuan. Pakaian adat Jawa Tengah ini sering digunakan untuk acara pernikahan maupun acara adat lainnya.

Kebaya perlahan-lahan menyebar ke daerah-daerah tetangga melalui perdagangan, diplomasi, dan interaksi sosial. Kebaya adalah busana yang dari dulu hingga saat ini masih sering digunakan oleh para perempuan Indonesia. Penggunaan kebaya saat ini tidak terbatas suku dan budaya tertentu saja. Seluruh daerah di Indonesia telah menggunakan kebaya sebagai pakaian khas adat daerah dengan corak dan penambahan ornamen sesuai kearifan lokal.

Bentuk Riil Emansipasi R.A. Kartini Mendobrak Tradisi yang Tetap Mengutamakan Kodrat Perempuan

Kecerdasan Perempuan Indonesia dalam Emansipasi dan Literasi

R.A. Kartini lahir pada tanggal 21 April 1879 di Jepara Jawa Tengah. R.A. Kartini berasal dari kalangan priyayi atau berdarah biru. Priyayi dalam kebudayaan suku Jawa merupakan istilah untuk menerangkan suatu kelas sosial yang mengacu kepada golongan bangsawan; ia merupakan golongan bertingkat tertinggi antara tiga kelas utama yang ada dalam masyarakat tersebut (selain santri dan abangan).

Dalam menjalani aktifitas sehari-hari, R.A. Kartini ada dalam sebuah kondisi dilematis. Perempuan dari kalangan keluarga kerajaan, bangsawan, dan priyayi ini tidak diperbolehkan untuk keluar rumah. Jikalaupun keluar rumah hanya untuk kepentingan undangan penjamuan dari kerajaan atau kolega lainnya. Dan itu pun tidak untuk berinterkasi dengan lainnya baik yang sejenis atapun lawan jenis secara berlama-lama. Perempuan dari kalangan bangsawan penuh dengan kepatuhan, norma-norma, dan tata etika yang sudah didoktrinkan oleh kerajaan.

Namun Kartini, dalam setiap penjamuan-penjamuan sedikit banyak mengenal para tamu-tamu, dan menjalin pertemanan atau persahabatan. Dalam pertemanan atau persahabatan itulah baik dengan perempuan di dalam negeri maupun di luar negeri, Kartini melakukan dialog terkait kemajuan perempuan, utamanya Kartini melakukan dialog kecerdasan batin dan pemikiran, agar perempuan Indonesia mengalami perubahan tidak terbelenggu dalam lingkar tata etika yang mengungkung perubahan.

Hubungan Kartini dengan temannya di luar negeri, seperti Estella H Zeehandelaar, Nyonya Ovink-Soer, Nyonya RM Abendanon-Mandiri, Tuan Prof. Dr. GK Anton dan Nyonya, Hilda G de Booij dan Nyonya van Kol, menjadikan Kartini terbuka dalam pemikiran-pemikiran ‘berontaknya’ untuk keluar dari semua belenggu tradisi kraton.

Dalam buku ‘Habislah Gelap Terbitlah Terang”, Kartini menyampaikan perkenalan dirinya kepada Estella H. Zeehandelaar, seorang perempuan Yahudi dan aktivis sosialis, melalui kemampuan literasi (korespondensi) Kartini: “Saya ingin berkenalan dengan seorang gadis modern, yang berani, yang dapat berdiri sendiri... yang selalu bekerja tidak hanya untuk kepentingan dan kebahagiaan dirinya sendiri saja, tetapi juga berjuang untuk masyarakat luas, bekerja demi kebahagiaan banyak sesama manusia." (Surat Kartini kepada Estella H. Zeehandelaar, 25 Mei 1899).

R.A. Kartini memiliki kecerdasan dan kemampuan (kompetensi) literasi (korespondensi) yang luar biasa. Kecerdasan dan kemampuan literasi dalam bahasa Belanda dan Inggris kepada sahabat-sahabatnya. Korespondensi Kartini untuk sahabat penanya Nyonya R.M. Abendanon-Mandri (10 Agustus 1904); “Di rumah orang tua saya dulu, saya sudah tahu banyak. Tetapi di sini, di mana suami saya bersama saya memikirkan segala sesuatu, di mana saya turut menghayati seluruh kehidupannya, turut menghayati pekerjaannya, usahanya, maka saya jauh lebih banyak lagi menjadi tahu tentang hal-hal yang mula-mula tidak saya ketahui. Bahkan tidak saya duga, bahwa hal itu ada”,

Kepiawaian Kartini dalam Diplomasi Literasi sungguh membawa perubahan-perubahan yang bermuara pada terbukanya keterkungkungan peraturan feodalisme menjadi emansipasi. Daya kritis Kartini disampaikan dengan begitu santun, lugas dan mengharukan. Ini juga disampaikan Kartini kepada E.H. Zeehandelaar (25 Mei 1899); “Sekiranya undang-undang negeri saya mengizinkan, saya tidak ingin dan berbuat lain dari pada menyerahkan diri untuk pekerjaan dan perjuangan Wanita baru di Eropa.”

Saat berusia 14 tahun, R.A. Kartini, perempuan Indonesia yang secara lahiri masih menjunjung tinggi adab tradisional, kepatuhan pada etika kraton, jauh memandang ke depan untuk perempuan Indonesia. Secara lahiri memang tersekat oleh tradisi namun secara pemikiran-pemikirannya telah menembus cakrawala modernisasi. Semakin terbuka cakrwala pemikiran-pemikirannya. Pemikiran-pemikiran Kartini tidaknya hanya pada ranah mengirim literasi korespondensi kepada sahabat-sahabatnya. Lebih dari itu, Kartini melahirkan sejumlah karya literasi yang menakjubkan, seperti “Upacara Perkawinan pada Suku Koja” yang terbit di Holandsche Lelie/Belanda.

Semestinya ini menjadi renungan bagi kita semua. Terutama perempuan milenial, bahwa emansipasi (istilah sekarang dikenal dengan kesetaraan gender) yang diperjuangkan, dibangun dan dipertahankan Kartini merupakan emansipasi elegan, beretika/bernorma dan santun, kesetaraan hak perempuan dengan pria di bidang pendidikan tanpa meninggalkan/melepas kodrat perempuan yang sesungguhnya.

Kartini saja dengan serba keterkungkungan, ketertindasan, keterpingitan dan dibatasi oleh tradisi kraton, dapat melahirkan karya literasi sebagai media diplomasi yang memperjuangkan emansipasi perempuan Indonesia ke belahan dunia. Bagimana dengan perempuan era digitalisasi yang banyak dikenal dengan istilah generasi Y, Z, generasi milenial?

Kalau boleh sedikit mengkritisi dan tidak bermaksud menyinggung siapapun. Bila ada benarnya, saat sekarang ini yang katanya generasi milenial, era smart society, generasi zaman now untuk mengikuti dan menghasilkan kegiatan literasi masih berfikir panjang dan pemikiran yang mendalam. Semisal belum dapat meluangkan waktu karena kesibukan-kesibukan, kegiatan berbayar, belum fokus pada aktifitas literasi dan lainnya. Mindset ini terkungkung oleh stigma peraturan pendidikan gratis. Banyak berbagai alasan yang sesungguhnya dapat merugikan terhadap pengembangan diri.

Bila kita flashback, R.A. Kartini membayarnya dengan ekstra mahal dan tidak akan terbayar dengan nominal setinggi apapun yaitu perjuangan mendobrak tradisi, membuka ‘rantai’ belenggu, ‘menerjang jendela’ kebodohan, mewujudkan benih mimpi kemajuan, keterampilan dan kemampuan diplomasi literasi.  Dengan serba modern ini masihkah pemikiran-pemikiran ‘Kartini-Kartini’ milenial terkungkung dengan ‘penjara-penjara’ argumentatif feodal yang remeh temeh seperti enggan mengeluarkan biaya atau berbayar mandiri untuk kecerdasan dan kemampuan literasi diri. Menunggu ‘santunan’ pemerintah. Sungguh pemikiran kerdil.

Alhasil, Kartini muda, meninggal pada usia 25 tahun di Rembang, 17 September 1904, sebagai perempuan anggun berkebaya, priyayi (keturunan bangsawan), pejuang emansipasi, berkemampuan diplomasi literasi. Di usia yang sangat masih muda, karena kegigihan Kartini  berhasil menghadirkan sekolah perempuan di Semarang, Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon, dan daerah lainnya. Beberapa sekolah yang didirikan diberi nama “Sekolah Kartini (Kartini School)”.

Sosok R.A. Kartini merupakan keterpaduan (kebaya, priyayi, emansipasi, diplomasi literasi, aktor perubahan) merepresentasikan kesempurnaan perempuan Indonesia yang rendah hati, tetap santun, menghormati keluarga, tidak membedakan yang miskin dan kaya, perempuan mandiri, menempatkan pendidikan bagi kaum perempuan adalah kunci penting emansipasi manusia--berkemajuan yang berkepribadian tanpa merubah kodrati.

Perjuangan dan dedikasi Kartini yang memiliki kesempurnaan, kecerdasan, kemampuan dan pemikiran-pemikiran cemerlang tidak hanya diperuntukkan bagi dirinya dan perempuan Indonesia di waktu itu, lebih jauh Kartini memandang (visioner) memikirkan  perempuan Indonesia yang tidak memiliki hak sejajar dengan laki-laki dalam pendidikan dan pengembangan diri. Kini, lahir Kartini-kartini yang emansipasinya tidak hanya dalam bidang pendidikan, akan tetapi mengisi segala bidang/sektor kehidupan, utamanya Kartini Literat.[yhs].

Wallahu a’alam bish-shawab.

#Salam Literasi: Indonesia Berkarya!!!

#Salam Guru Literat; Semangat, Hebat, Literat!!!

#Salam Generasi Milenial: Terampil, Cerdas, Kritis!!!