AJARAN ISLAM DALAM PERSPEKTIF COVID-19

Oleh DR Yadi Fahmi, MPdI

(Kaprodi Akhwal Syakhsiyah Sekolah Tinggi Ilmu Syariah Husnul Khotimah/STISHK, Kuningan, Jawa Barat)

Segala sesuatu yang diciptakan di dunia ini memiliki tujuan. Dan, setiap apa yang terjadi pada diri manusia dan alam semesta ini, baik berupa nikmat maupun musibah pasti mengandung hikmah.

Sebagian orang melihat pandemi Covid-19 sebagai musibah, sebagian yang lainnya mampu mengambil hikmah di balik musibah tersebut. Lalu, apa hikmah di balik pandemi Covid-19 jika dikaitkan dengan ajaran Islam?

Pada saat ini, masyarakat sangat memperhatikan perilaku positif dan dianjurkan untuk dilakukan saat menghadapi pandemi. Di mana perilaku tersebut, hakikatnya telah diajarkan dalam Islam tetapi masih ada yang belum menyadari dan mengamalkannya.

Pertama, thaharah (bersuci). Di antara yang menjadi perhatian saat ini dalam usaha mencegah penularan Covid-19, adalah dianjurkan selalu menjaga kebersihan diri, seperti mencuci tangan dengan cara menyela-nyela jari, membasuhnya dengan sabun dan air mengalir. Selain mencuci tangan, para ahli kesehatan menganjurkan mandi setelah dari di luar rumah.

Sejak 1.400 tahun yang lalu, Islam telah mengajarkan cara mencuci tangan dengan baik, sekurang-kurang lima kali sehari dengan berwudlu.  Dengan berwudhu, tidak hanya tangan yang dibersihkan, tapi anggota tubuh lainnya. Di antara sunah wudhu adalah menyela-nyela jari tangan dan kaki (Abu Syuja, al-Taqrib: 04).

Kedua, menurutup aurat. Masih hangat dalam ingatan, pada 1 februari lalu, saat jutaan muslimah merayakan dan meramaikan hari hijab sedunia, sebagian kelompok berkampanye “No Hijab Day”. Miris, bukan? Pun, di negara lain seperti Prancis yang melarang penggunaan hijab dan cadar di area publik, hanya karena alasan keamanan dan sosial.

Namun saat pandemi Covid-19, setiap orang berbondong-bondong menutup auratnya. Bukan karena diperintahkan oleh Allah, tetapi khawatir terpapar Covid-19. Bahkan headline news di salah satu media massa Prancis, tertulis wanita yang memakai pakaian tertutup dan cadar memiliki potensi resiko lebih kecil terpapar virus Corona.

Islam memerintahkan wanita menutup aurat. Para ulama bersepakat, menutup aurat bagi wanita hukumnya wajib. Yang berbeda hanyalah pendapat terkait sebagian tubuh yang menjadi pengecualian, seperti bagian wajah dan telapak tangan. Mayoritas ulama berpendapat, tangan dan wajah bukan termasuk aurat. Namun para ulama sepakat, jika saat memperlihatkan wajah menimbulkan fitnah, maka menutupnya menjadi suatu kewajiban (Abdurrahman al-Jaziri, al-Fiqh ‘ala al-Madzahib al-Arba’ah: 171-176).

Ketiga, adab bersalaman. Dalam ajaran Islam laki-laki dan wanita yang bukan muhrim dilarang bersentuhan. Namun, dalam budaya tertentu seperti di Barat, hal itu dianggap tidak sesuai dengan nilai kesopanan, seperti saat menolak ajakan berjabat tangan.

Berbeda saat muncul Covid-19, mendadak setiap orang memilih untuk tidak berjabat tangan satu sama lain. Perilaku ini dilakukan tidak hanya oleh masyarakat biasa namun juga dilakukan oleh para pembesar negara.

Keempat, adab bersin. Pada masa Covid-19, dianjurkan memakai masker dan menutup mulut apalagi ketika bersin. Covid-19 dapat menular melalui droplet atau percikan yang dikeluarkan oleh penderitanya saat batuk atau bersin.

Dalam ajaran Islam, saat bersin, ada adab menutup mulut dengan tangan atau kain agar percikan dari mulut dan hidung tidak terhambur keluar. Tujuannya untuk mencegah terjadinya penularan terhadap orang lain. (HR Ahmad, Hakim, Abu Dawud, dan Tirmidzi).

Kelima, rukhsah. Rukhsah adalah suatu keringanan yang diberikan kepada umat Islam dalam menjalankan ibadah saat menghadapi kesulitan tertentu. Dalam kaidah fikih, setiap kesulitan akan memunculkan kemudahan, meski kemudahan itu tetap harus sesuai tuntunan ajaran Islam. Di antara penyebab diringankannya seseorang dalam ibadah adalah perjalanan; sakit; terpaksa; lupa; tidak memiliki pengetahuan; kesulitan; marabahaya secara umum; dan cacat (Shalih al-Sadlan, al-Qawaid al-Fiqhiyyah al-Kubra: 216).

Jika melihat delapan indikator di atas dan kondisi penyebaran Covid-19 saat ini, sudah selayaknya umat muslim mendapatkan kemudahan dalam ibadah. Seperti tenaga kerja yang baru saja melakukan perjalanan dari negara yang terkena pandemi, ODP karena sakit flu, keadaan terpaksa karena darurat kesehatan, kondisi sulit karena fasilitas medis yang sangat terbatas dan belum ditemukan vaksinnya sehingga kemungkinan masyarakat terpapar sangat tinggi jika berada di kerumunan, dan lainnya.

Menanggapi pandemi Covid-19, MUI mengeluarkan fatwa dengan memperhatikan dan mempertimbangkan berbagai hal berlandaskan dalil syar'i dan dzaruriyyat al-khamsah, lima aspek kebutuhan yang harus dipenuhi dan dilindungi dalam Islam: agama, jiwa, keturunan, akal, dan harta.

MUI mengeluarkan fatwa terkait anjuran untuk tidak melaksanakan berbagai bentuk kegiatan keagamaan dan ibadah yang mengerahkan massa atau menimbulkan kerumunan massa, termasuk di dalamnya adalah ibadah shalat Jumat. Terkait ibadah shalat jum'at, MUI menganjurkan menggantinya dengan shalat dzuhur di rumah.

Keenam, karantina dan menjaga Jarak (physical distancing). Tagar #DirumahAja menjadi trending topik di dunia maya, menyusul kebijakan pemerintah yang menghimbau warganya untuk tetap di rumah sebagai bentuk pencegahan Covid-19. Jika ia penderita infeksi virus Corona, orang lain akan selamat darinya. Jika ia sehat, ia akan selamat dari virus yang dibawa oleh orang lain.

Kebijakan ini pernah diambil pada masa Rasulullah SAW. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Usamah bin Zaid bahwa Nabi SAW bersabda: “Tha’un (wabah penyakit menular) adalah suatu peringatan dari Allah untuk menguji hamba-hamba-Nya dari kalangan manusia. Maka, apabila kamu mendengar penyakit itu berjangkit di suatu negeri, janganlah kamu masuk ke negeri itu. Dan apabila wabah itu berjangkit di negeri tempat kamu berada, jangan pula kamu lari daripadanya.” (HR Bukhari dan Muslim).

Rasulullah memerintahkan sahabatnya melakukan karantina diri dan tidak memasuki wilayah endemik. Jika berada di wilayah endemik, tidak diperkenankan keluar dari tempat tersebut, agar wabah tidak menyebar. Demikian Rasulullah bersabda: “Janganlah yang sakit dicampurbaurkan dengan yang sehat.” (HR Bukhari). Demikian Rasulullah memerintahkan untuk melakukan physical distancing atau jaga jarak secara fisik.

Dalam beberapa riwayat Rasulullah memerintahkan sahabatnya untuk tinggal di rumah, tidak melaksanakan shalat Jumat, saat cuaca dan kondisi alam tidak mendukung. Seperti hadis Nabi yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas, ia pernah berkata kepada muadzin:”...Ucapkanlah: shalatlah di rumah kalian, karena Rasulullah pernah bersabda: “Shalat Jum’at memang wajib, namun aku tidak suka jika harus membuat kalian kesulitan sehingga kalian harus berjalan di lumpur dan comberan.” (HR Muslim).

Semoga Allah melindungi bangsa Indonesia dari wabah Covid-19 sehingga kehidupan berbangsa dan bernegara kembali seperti semula. Amin.