Pendidikan Berbasis Kalbu

Oleh Eri Fauzi Rahman, M.Pd.

(Guru di SMKN1 Sukanagara/Cadisdik Wil. VI/KACI)

“Jadi Guru itu tidak usah punya niat bikin pintar orang, nanti kamu hanya marah-marah ketika melihat muridmu tidak pintar, ikhlasnya jadi hilang, yang penting niat menyampaikan ilmu dan mendidik yang baik. Masalah muridmu kelak jadi pintar atau tidak, serahkan pada Allah, didoakan saja terus menerus agar muridnya dapat hidayah”. (KH. Maemun Zubair)

Kiai Maemun mengingatkan kepada semua guru, bahwa keikhlasan dalam mendidik itu sangat lah penting. Masalah murid menjadi pintar atau tidak, serahkan saja kepada Allah SWT, yang terpenting guru berusaha seoptimal mungkin dalam mendidik mereka lalu mendoakannya.

Pentingnya ikhlas dalam proses pendidikan, Imam Al-Ghazali menegaskan bahwa, "Semua manusia merugi kecuali mereka yang berilmu, semua orang yang berilmu merugi kecuali mereka yang beramal, dan semua orang yang beramal akan merugi kecuali mereka yang ikhlas". Antara ilmu, amal dan ikhlas itu ternyata saling berkaitan. Berilmu saja tidak akan berarti tanpa dibarengi dengan amal, beramal saja akan merugi tanpa dilakukan dengan penuh keiklasan.

Jika dijabarkan pada diri seorang guru. Ternyata guru itu harus memiliki keilmuan yang cukup (kompeten), kemudian dapat menerapkan keilmuannya melalui pendekatan/metodologi yang tepat dan juga menjalaninya harus dengan penuh keikhlasan (hati yang bersih).

Kitan dengan ini, Ki Hajar Dewantara mengemukakan tinjauan filosofisnya tentang pendidikan, menurutnya perilaku berkarakter merupakan perpaduan antara olah hati, olah pikir, olah rasa dan olah raga. Dari pernyataan itu, jelaslah bahwa hati itu merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam proses pendidikan.

Bagaimana dengan perkerjaan hati yang senantiasa berubah-rubah?

Hati dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia disebut dengan “kalbu”. Secara bahasa (etimologis), kalbu berasal dari bahasa Arab, “qolbu”, yang berakar pada kata kerja “qolaba” yang artinya “membalik”, berpotensi untuk berbolak-balik, yaitu di suatu saat merasa senang, di saat yang lain merasa susah; suatu kali mau menerima dan suatu kali menolak. Menurut istilah (secara terminologis), qolbu berarti sesuatu yang berbolak-balik atau sesuatu yang lebih.

Secara biologis, qolbu dapat diartikan sebagai sekepal daging dan juga dapat berarti kehatian (nafsiologis). Arti secara nafsiologis di sini adalah qolbu sebagai radar kehidupan. Menurut M. Quraish Shihab, hati tidak konsisten, kecuali yang mendapat bimbingan cahaya Ilahi.

Karena qolbu memiliki sifat dinamis, tidak tetap atau bolak-balik, qolbu harus diolah atau dilatih agar bisa tetap lurus atau bersih. Menurut Al-Ghozali, tubuh manusia diibaratkan sebagai sebuah kerajaan, maka hati tidak lain adalah “rajanya”. Oleh sebab itu, hati harus senantiasa ditata atau dikelola agar mampu menghadapi berbagai fenomena kehidupan dengan sikap dan tindakan terbaik.

Istilah “manajemen qolbu” muncul sebagai uapaya menata hati agar tetap pada tujuan yang lurus dan bersih. “Manajemen qolbu” sering juga disebut dengan tazkiyatun nufus. Menurut bahasa, tazkiyah berarti suci atau penyucian, sedangkan menurut istilah tazkiyah berarti memperbaiki jiwa dan menyucikannya melalui jalan ilmu yang bermanfaat dan amal shalih, mengerjakan segala yang diperintahkan Allah SWT dan meninggalkan segala yang dilarang oleh-Nya.

Al Ghazali dalam uraiannya tentang tazkiyah al Nafs, menyatakan bahwa caranya adalah mengamalkan sembahyang, zakat, puasa, haji, zikir, tafakur, membaca al-Quran, muhasabah dan lain-lain dengan cara dan kaifiyat yang betul. Jika mengamalkannya dengan betul, maka hati (qolbu) kita akan memiliki sifat tauhid, ikhlas, sabar, syukur, takut, harap, kasih dan benar dan mencintai Allah.

Mendidik dengan hati dapat dilakukan oleh guru di sekolah. Program-proram keagamaan yang sifatnya pembiasaan yang terintegrasi dengan mata pelajaran bisa dilakukan oleh semua guru, tidak hanya guru Agama Islam. Karena dalam penerapannya, pendidikan berbasis kalbu ini melibatkan nilai-nilai spiritual yang bersifat universal. Sehingga tidak hanya bagi guru atau siswa yang beragama Islam saja, tetapi diluar agama Islam pun bisa menerapkannya sesuai dengan ajaran dan kepercayaannya masing-masing.

Kalbu (hati) sebagai basis pendekatan dalam pendidikan, dilakukan oleh guru dan siswa melalui pembiasaan program aktivitas keagamaan (tazkiyatun al nafs). Hal ini sebagai upaya untuk menyucikan hati agar keikhlasan tumbuh. Yang pada akhirnya diharapkan dapat memberikan dampak yang signifikan terhadap capaian dari tujuan pendidikan.

Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 3, menyebutkan bahwa tujuan pendidikan adalah untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Maka pendidikan berbasis kalbu itu sangat lah penting untuk dipraktikkan.