Memahami Agama Versi Cendikiawan

Oleh Dr. Dudung Nurullah Koswara, M.Pd.

(Praktisi Pendidikan)

Menyimak tokoh tokoh dan ilmuwan muslim yang literasinya baik cukup menawan.  Paparan para cendikiawan muslim menarik di dalami. Jauh dari halu, dogmatik dan hitam putih, melainkan memberi warna pikir yang menyadarkan.

Adalah Dr. Fahruddin Faiz filsuf muslim dan penulis kajian filsafat Islam, dosen Fakultas Ushuluddin dan pemikiran Islam, menarik dicermati paparannya. Ia berbicara terkait manusia Indonesia dan keislamannya.

Ia secara tidak langsung menjelaskan masyarakat muslim Indonesia “terkecoh” oleh narasi narasi Arabik yang menjadikan agama sebagai tujuan bukan alat. Dr. Faiz mengatakan “Agama yang awalnya hanya alat, menjadi tujuan”.

Ia memetik pernyataan Syech Siri Jenar yang mengatakan bahwa masyarakat muslim telah kehilangan yang paling esensial yaitu Allah. Syech Siti Jenar mengatakan bahwa “Ulama dan  santri modusnya cuma tiga, yakni : 1) orang dirayu dengan Surga, 2) diancam dengan neraka dan 3) dipageri dengan dalil dan dogma”.

Tiga modus ini bagi Dr. Faiz telah melahirkan dimensi lahiriah, sibuk nyari mana halal, mana  haram. Ada apa apa ditanyakan mana dalilnya? Dasarnya apa? Agama tidak berhenti di Surga Neraka dan ayat. Bagi Dr. Faiz ini melahirkan kemunduran tak disadari.

Dr. Faiz seolah menjelaskan bahwa manusia Indonesia lebih fokus pada halal haram, Surga Neraka. Padahal agama yang sebenarnya hanyalah alat dan untuk menggiring manusia pada kesadaran, menuju yang maha sadar yakni Tuhan.

Pemikiran Dr. Faiz agak identik dengan pendapat Dr. Mahathir Mohamad yang mengkritik orang Melayu. Dr. Mahathir mengatakan “Orang Melayu menjadi "bodoh" karena dipengaruhi oleh ustadz yang tidak mengajarkan nilai-nilai Islam yang sesungguhnya, melainkan justru memecah belah dan menyebabkan kemunduran”.

Selanjutnya Ia menyatakan “Ustadz-ustadz di Malayasia telah mengajar hal-hal yang salah, menyebabkan masyarakat Melayu melupakan ajaran Islam yang sebenarnya dan akhirnya tertinggal”. Sebuah kritik dari tokoh Malayasia yang kini berusia lebih dari 100 tahun.

Dr. Faiz dan Dr. Mahathir memberi autokritik pada saudara seimannya yang dianggap telah jauh menyimpang. Hal ini pun pernah disampaikan oleh Prof. Dr. KH Buya Syakur, sosok paling kontroversi dalam memahami sejarah dan ajaran agama Isalam.

Kini sajian narasi narasi agama “merdeka” dalam dunia media sosial, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Akal sehat, nalar dan literasi yang baik akan memberi penguatan pada pemahaman agama. Dunia media sosial disisi lain telah memberi pencerahan dengan hadirnya para cendikiawan agama, bahkan dari semua agama.

Ada ungkapan yang memberi kritik pada kita semua sebagai umat beragama. Apa ungkapan itu? Ceramah dan kajian agama disisi lain telah memberi penguatan pemahaman namun disisi lain telah menafikan kebenaran dari pihak lain yang sama sama dari Tuhan. Sifat entitas merasa paling benar, paling hak,  akan menutup peluang belajar dari kebenaran lain dan hak orang lain.

Beda dengan ceramah kesadaran, menyadarkan dan tidak melahirkan pertentangan dan menganggap pihak lain salah. Semua pihak sama sama belajar dan belajar. Kesadaran mengutamakan cinta, keadilan, kedamaian dan menghindari konflik dan peperangan.

Sahabat pembaca mari kita terus belajar, meminjam istilah Prof. Dr. KH Buya Syakur “Jangan takut murtad”. Betapa pentingnya belajar, salah pun benar kalau dalam belajar. Hanya Allah yang tak salah. Benar pun bisa salah bila bukan hasil belajar, hanya ikut ikutan/tidak berpikir.

Islah Bahrawi  menyampaikan bahwa pemeluk agama sebenarnya menjalankan ritual berdasarkan tafsir-tafsir. Menurutnya, setiap orang yang beragama, apapun agamanya, pada dasarnya menafsirkan ajaran tersebut sesuai pemahaman masing-masing.

Kita semua umat manusia adalah entitas penafsir. Semua penganut agama adalah penafsir dari ajaran agamanya. Sesama penafsir agama, sesama saudara seagama, sesama saudara beda agama dan beda warisan agama, sama sama saudara sebagai sesama manusia. Bahkan kita satu udara, satu dunia, satu Tuhan dalam sebutan yang tak harus sama.

Agama adalah alat, agama adalah ilmu, adab terbaik adalah utama untuk semuanya. Adab di atas ilmu. Allah di atas adab. Agama hadir agar manusia beradab, adab agar manusia mengenali_Nya. Allah, Cinta, kemanusiaan di atas semua agama dan adab yang ada.

Dalam ajaran agama Islam dikatakan “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia.” Ajaran Nasrani (Kristen) dikatakan "cintailah sesama" yang sering disebut sebagai Hukum Kasih. Ajaran Budha mengajarkan "Semoga semua makhluk berbahagia".

Budha sangat substantif mengajak memberi kebahagiaan pada semua makhluk baik yang terlihat atau pun tak terlihat. Allah itu menebarkan cahaya cinta kepada semua makhluk-Nya. Tanpa memandang kelompok, entitas dan kepercayaan, semua ciptaan_Nya dikasihi dan disayangi.

Seorang ibu melahirkan anak anaknya dan semuanya dicintai dikasihi, tanpa batas. Semua ibu ingin anak anaknya hidup bahagia sejahtera. Apalagi Allah, Tuhan yang maha love, lebih mencintai semua ciptaan_Nya melebihi cinta seorang ibu kepada kita, anak anaknya, tanpa batas dan identitas.