Pola Belajar Skeptis dan Fanatis

Oleh Dudung Nurullah Koswara

(Kepala SMAN 1 Parungpanjang)

Setidaknya ada dua pola pendidikan yang bisa diterima anak didik. Pertama pola fanatik taat dan kedua pola skeptis kritis. Pola skeptis kritis ini lebih mengemuka di dunia kampus atau sekolah umum. Pola fanatis taat ada di sekolah non umum. Keduanya adalah sebuah jalan mencerdasakan anak didik.

Pola skeptis kritis akan melahirkan para pemikir dan para inovator. Akan melahirkan para pemikir dan pencipta hal baru. Pola fanatik taat akan melahirkan para penghapal dan pengikut pemikiran. Pola pendidikan fanatis akan melahirkan entitas “paduan suara” yang kompak. Melahirkan kelompok militan.

Pola skeptis di sisi lain menyebabkan kemajuan ilmu pengetahuan berkembang pesat. Namun di sisi lain ketaatan kepada para pendidik menjadi tak kuat. Seorang murid “diwajibkan” meragukan apa yang disampaikan pendidiknya. Jangan mudah percaya, mesti recheck dan cari informasi atau pengetahuan yang lain. Tidak melahirkan militansi.

Pola fanatik taat harus mengakui semua yang disampaikan pendidiknya adalah mutlak benar.  Jangan meragukan apalagi mengkritisi. Para pendidik sangat dihormati dan berwibawa. Mengapa? Karena Ia sumber kebenaran yang tidak layak dikritisi atau diragukan. Tidak perlu recheck apalagi meragukan.

Pola pendidikan fanatik dan skeptis akan melahirkan dua wajah berbeda dalam tubuh masyarakat. Masyarakat yang kritis terbiasa dengan pemikiran berbeda dan kritik. Ia tidak mudah menerima apalagi menyebarkan hoax. Mereka tidak punya tokoh yang diidolakan atau fanatisme buta pada seseorang. Mereka memandang semua manusia ada modusnya, bisa dikritisi.

Masyarakat fanatis tidak terbiasa dengan perbedaan, kebinekaan dan pemikiran baru. Ia selalu taat pada pola pemikiran dari tokoh yang pernah mengajarinya. Masyarakat fanatik   susah untuk berubah karena hal baru adalah tabu. Namun masyarakat fanatis jauh lebih kompak dan punya militasi melintasi logika. Satu teriak, semua ikut teriak. Mirip paduan suara.

Masyarakat kritis cenderung tidak setia dan liar. Tidak ada yang harus diikuti kecuali hati nurani dan hal yang waras menurut versi pribadinya. Masyarakat kritis dogma pun didiskusikan, Ia meragukannya. Masyarakat fanatis tidak ada yang diragukan bila informasi keluar dari idola, ditelan bulat, bahkan persegi pun akan ditelan.

Masyarakat kritis cenderung susah diatur namun menerima alternatif. Masyarakat fanatik mudah diatur namun tak terbiasa dengan alternatif. Masyarakat fanatik dahulu kala sangat dikendalikan oleh ahli agama. Seolah ahli agama adalah penguasa kebenaran yang lain salah. Ahli agama abad kegelapan membunuh pembelajar yang kritis.

Hypatia, Giordano Bruno, Bashar ibn Burd, dan Mansur al-Hallaj dibunuh karena pemikiran dan ucapannya yang dianggap sesat. Perbedaan pemikiran itu dosa besar dan harus dilenyapkan di antaranya dibunuh. Peristiwa konflik antara Galileo Galilei dengan Gereja Katolik pada abad ke-15 kerap disebut sebagai simbol betapa buruknya hubungan antara agama dan ilmu pengetahuan.

Agama itu kebenaranya mutlak dari Tuhan. Ilmu pengetahuan itu kebenarannya sementara bahkan bisa salah. Kemutlakan ilmu agama melahirkan generasi fanatis yang menutup alternatif berpikir atau mengkritisi sebuah pemikiran. Agama mutlak benar namun penganutnya bisa salah tafsir bahkan menyelewengkan.

Peristiwa terbunuhnya sejumlah pemikir yang ternyata kebenarannya diakui menjadi sejarah gelap umat manusia. Sejarah gelap kritisisme melawan fanatisme. Entitas apatisme melawan entitas dogmatisme. Kebenaran hanya milik Tuhan.

Aliran kritisisme yang mengusung kewarasan subjektif ini selamanya akan berhadapan dengan fanatisme yang mengusung ketaatan dan kebenaran subjektif. Termasuk dalam dunia politik pun entitas kritis dan fanatis akan berhadapan. Semuanya bertujuan baik.

Dari kedua barisan pola pikir ini ada yang mudah beradaptasi ada yang sangat sulit beradaptasi. Ada yang selalu bernostalgia pada masa lalu ada pula yang optimis pada masa depan. Memandang masa lalu pernah menjadi yang terbaik dan memandang masa depan akan lebih baik. Keduanya berbeda!