EMANSIPASI DAN KEMULIAAN WANITA

Oleh Taopik ipebe

(Kepala SMA Negeri 1 Leuwiliang)

Dalam Wikipedia, dituliskan bahwa Emansipasi adalah pembebasan dari perbudakan yang berkaitan dengan persamaan hak dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat. Emansipasi itu harus memberikan hak yang sepantasnya diberikan kepada seseorang atau kumpulan orang yang telah dirampas atau diabaikan sebelumnya. Hal ini penting diberikan sebagai sarana kebebasan pengembangkan diri dan meningkatkan kemahiran profesional agar semua orang bahu-membahu dalam pembangunan tanpa membeda-bedakan aspek-aspek kehidupan tertentu.

Selain itu, emansipasi juga dilakukan agar mendapatkan hak politik dan persamaan derajat sosial bagi kelompok yang tak diberi hak secara spesifik. Pada hakikatnya, secara vertikal emansipasi akan terus berusaha menghilangkan perbedaan yang terlalu besar antara kelas-kelas sosial (social gap) dan secara horizontal akan memperkecil jarak sosial (social distance) antara pusat dan pinggiran. Maka dari itu, dengan emansipasi dominasi dan dependensi akan berakhir sehingga tercipta sebuah kesetaraan. 

Emansipasi Wanita terinspirasi oleh perjuangan Raden Ajeng Kartini, yang berharap adanya keadilan dan pengakuan terhadap nasib kaum wanita yang saat itu kurang beruntung. Kurang beruntungnya nasib wanita saat itu, dilihat dari kesempatan pendidikan, pekerjaan maupun di dalam lingkup perkawinan. Ada gap (kesenjangan) antara kesempatan untuk pria dan kesempatan untuk wanita.

RA. Kartini yang lahir 21 April tahun 1879, dijadikan sebagai tokoh perjuangan emansipasi wanita di Indonesia, karena ia mencoba mendobrak kultur yang membatasi kebebasan wanita dalam memilih kesempatan untuk mendapatkan pendidikan. Di usia 12 tahun, selepas lulus dari ELS (Europese Lagere School), ayahnya melarang  dia untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Pada tanggal 12 November 1903 atau pada usia 24 tahun dia dinikahkan oleh ayahnya dengan Bupati Rembang yang bernama K.R.M. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat. Dan di usia baru 25 tahun ia meninggal dunia saat melahirkan anak pertamanya.

Perjuangannya tercatat dalam tulisan-tulisan yang kemudian ia kirimkan kepada salah satu majalah wanita Belanda yang ia baca, yaitu De Hollandsche Lelie. Melalui surat-surat yang ia kirimkan, terlihat jelas bahwa Kartini selalu membaca segala hal dengan penuh perhatian sambil terkadang membuat catatan kecil, dan tak jarang juga dalam suratnya Kartini menyebut judul sebuah karangan atau hanya mengutip kalimat-kalimat yang pernah ia baca. Sebelum Kartini menginjak umur 20 tahun, ia sudah membaca buku-buku seperti De Stille Kraacht milik Louis Coperus, Max Havelaar dan Surat-Surat Cinta yang ditulis Multatuli, hasil buah pemikiran Van Eeden, roman-feminis yang dikarang oleh Nyonya Goekoop de-Jong Van Beek, dan Die Waffen Nieder yang merupakan roman anti-perang tulisan Berta Von Suttner. Semua buku-buku yang ia baca berbahasa Belanda.

Harapan dan perjuangan RA. Kartini sangat mulia. Namun pada perkembangannya ada kecenderungan bagi para penganut peminisme, yang seolah-olah mendukung emansipasi wanita yang RA.Kartini prakarsai,  menempatkan Islam sebagai agama yang tidak menghargai hak-hak kaum wanita. Beberapa diantaranya menyampaikan alasan antara lain, wanita Muslimah dikekang dengan kewajiban berhijab atau menutup aurat, di beberapa negara yang mayoritas Islam, anak wanita tidak diijinkan bersekolah atau kalaupun sekolah harus dipisah dari laki-laki. Alasan lain, Islam tidak memberi kebebasan wanita untuk bekerja di luar rumah, dan lain-lain.

Jika kita membaca sejarah diutusnya Rosulullah shalallaahu ‘alaihi wasalam, kitab isa membaca bagaimana nasib kaum hawa saat itu. Mereka tidak memiliki hak hidup secara penuh, masih ada budaya mengubur hidup-hidup bayi wanita. Anak wanita pun dianggap sebagai aib keluarga, jika hidup sampai dewasa, sebagian hanya dijadikan pemuas nafsu syahwat kaum pria.

“Dan mereka menetapkan bagi Allah anak-anak perempuan. Maha Suci Allah, sedang untuk mereka sendiri (mereka tetapkan) apa yang mereka sukai (yaitu anak-anak laki-laki). Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah. Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)? Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu”. (QS. An-Nahl: 57-59)

Datangnya kembali Islam melalui diutusnya Nabi Muhammad shalallaahu ‘alaihi wasalam, menempatkan wanita di tempat yang mulia. Wanita hanya bisa dimiliki seorang laki-laki melalui akad nikah yang sah dan mahar di dalamnya.  Sebagai ibu, ia harus dihormati dan dimuliakan anak-anaknya 300% lebih dibanding ayahnya.

"Sesungguhnya Allah berwasiat 3x kepada kalian untuk berbuat baik kepada ibu kalian, sesungguhnya Allah berwasiat kepada kalian untuk berbuat baik kepada ayah kalian, sesungguhnya Allah berwasiat kepada kalian untuk berbuat baik kepada kerabat yang paling dekat kemudian yang dekat" (HR. Ibnu Majah, shahih dengan syawahid-nya).

Kemuliaan wanita harus dijaga, dan hikmah Allah Subhanahu wata'ala memerintahkan wanita berhijab atau menutup auratnya, salah satunya adalah terjaga kemuliaan dan kehormatannya.  Sungguh sangat disayangkan , jika atas nama peminisme dan emansipasi menganggap bahwa aturan berhijab adalah aturan yang membelenggu kebebasan wanita. Jika ada batas-batas tertentu tentang pekerjaan wanita, justru ditujukan agar fitrah wanita yang halus, lembut, mulia dan terhormat tetap terjaga. Sebab secara fitrah wanita terlalu rentan dan rawan menjadi korban hawa nafsu kaum pria.

Wallahu a’lam